24 марта 2024 г. иерей Гевонд (Тёмкин) на популярном ютуб канале «Крестоносец» рассказал как учение о Святой Троице утвердилось в Церкви.
О группе “Խաչակիր ♰ Крестоносец ♰ Crusader”
Группа “Խաչակիր ♰ Крестоносец ♰ Crusader” – армянская. Христианское сообщество «Крестоносец» носит просветительский и полемический характер. С названием “крестоносцы” есть разные группы в Армении и России. Эта группа чисто богословская. На своих видео они используют герб Армении с крестом внутри. Участники группы не афишируют себя, именуя себя на видео словом “христианин”.
О себе и своей миссии они написали так:
Наше служение радо приветствовать каждого, стремящегося к познанию Истины, явленной человечеству в Имени Иисуса Христа. На данном канале мы будем публиковать различные исследовательские и научные материалы,посвящённые защите Святой Библии, истории Христианства,апологетике и тд. Мы намерены продолжать дело Апостольского свидетельства о Господе нашем Иисусе Христе. И покуда жив мир – апостольский путь будет продолжаться…
Ресурсы этой группы:
- Ютуб канал – https://www.youtube.com/@Krestonosec-1119/videos 70 видео с декабря 2022 года, около 6 тысяч подписчиков.
- Группа ВК – vk.com/khachakir с конца 2019 года, 19 тысяч участников
- Страница в Инстаграм instagram.com/khachakir с сентября 2019 года, 637 публикаций, 5 тысяч подписчиков
- Телеграм канал t.me/krestgospoden 2700 участников
о. Гевонд
Краткая биография на странице ААЦ Санкт-Петербурга – http://armenian-church.org/aats/svyashchennosluzhiteli
Напоминаем о другой интересной и познавательной беседе о.Гевонда с монахом РПЦ Макарием Мкртчян в марте 2022 г. https://armenians-spb.ru/serafim-14-3-2022/
Об интервью 24 марта
В описании под в видео в ютуб канале “Крестоносец” написано следующее. Учение о Святой Троице является важнейшей частью веры христиан с апостольских времен. В этом интервью иерей Гевонд Темкин отвечает на различные богословские и исторические вопросы. В наше время, когда учение о Троице подвергается нападкам со стороны различных унитарных групп, очень важно пролить свет на учение Церкви с точки зрения истории.
Отец Гевонд, как компетентный человек в области истории Церкви, рассказывает, как учение о Святой Троице утвердилось в Церкви, с какими вызовами ей приходилось столкнуться и как тщательно подбирались в различные времена формулировки для отстаивания истинной веры в Бога перед лицом возникающих сектантских течений. Помимо вышесказанного, он осветил и ряд других актуальных вопросов, которые окажутся полезными для христиан и представителей иных религиозных групп.
Символично, что интервью 24 марта о. Гевонд сделал спустя три дня после своего дня рождения.
Видео интервью и тайминг
Длительность 1 час 45 мин. Для удобства под видео «Хачмерук» приводит свой (не официальный) тайминг большей части видео, сопровождая несколькими веб ссылками.
0:00 Что из себя представляет Святая Троица?
6:00 Почему христиане используют слово Троица, если в Библии его нет?
8:40 Церковь в определённом смысле первичнее Святого Писания: Новый Завет является “плодом” Церкви, а не наоборот.
10:00 Около 30 года ещё не было Нового Завета, а Церковь была.
Устное предание существовало за десятилетия до первого письменного. Потому сама Церковь является “критерием” оценки предания и устанавливает каноны Священного Писания.
12:00 Единобожие не означает “числовую единичность”. Это единство составного. (23:40 Бог един, но Он троичен) Предпосылка такого понимания была уже в Ветхом Завете.
Была долгая эволюция терминологических формулировок.
Надо читать смысл, а не букву Нового Завета.
14:30 Апостольское предание, будучи первичным к Новому Завету, являеся основанием для вероучительных утверждений и богословских формулировок.
Не именуя словом Троица, но в Евангелии в трёх местах говорится о Трёх.
Мф 3:16-17 “И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды,- и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.” http://www.patriarchia.ru/bible/mf/3/
Мф 28:19 “Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,” http://www.patriarchia.ru/bible/mf/28/
2 Кор 13:13 “Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь.” http://www.patriarchia.ru/bible/co2/13/
16:30 Церковь Крещение Иисуса называет Богоявлением, потому что Крещение в Новом Завете является наиболее ранним и относительно полным указанием на Троицу.
18:00 У пророка Давида не было полноценнного понимания Троицы.
19:40 О субординациолизме… https://lavka-obitel.ru/blog/hranycy-mezdu-pravoslavyem-y-eresiu В споре с еретиками терминология и формулировки Троицы совершенствовались. Разные еретические течения начались уже с I века и изнутри Церкви.
24:00 Часть течений возникала от пришедших в христианство тех, кто прежде верил в многобожие. Им трудно было принять Троицу.
26:00 В начале Троицу не называли Лицами, ипостасями.
31:40 Субординация это подчиненность Сына и Святого Духа Отцу.
37:20 Понимание первично, а формулировки следуют после, после IV века.
41:00 Человек приходит к христианству, сперва просто поверив свидетельству очевидцев о Христе.
43:00 Люди, не поняв до конца Троицу, понимая Её неправильно, боялись, признав Троицу, потерять единобожие. Видя этот опыт, борясь с этим опытом, Церковь всё более чётко формулировала Троицу.
45:00 Никейский Символ веры. Кристаллизация понимания Троицы была во время Второго Вселенского Собора 381 г.
48:00 Опасность добавления в Никейском Символе веры слова “единосущный”.
52:00 Арианизм – о временном характере Сына.
57:00 Каппадокийский синтез – Василий Великий, Григорий Нисский и Григорий Назианзин Богослов: единая сущность с единой Волей, но три ипостаси (нетварные полноценные Личности, центры самосознания). Синтез также и в том, что Отца нет без Сына и Сына нет без Отца.
1:01:00 Несмотря на формулировки, полностью познание невозможно, оно возможно до некоей степени. Непознаваемое остаётся таинством.
…