Вторая часть книги Ваграма Балаяна “Шуши” (Изд-во “Зангак”, Ереван, 2018 г.)

Первая часть – http://crossroadorg.info/balayan-shushi-1/

 

Начиная с серединыXIX в. городская экономика и культура Шуши переживали небывалый расцвет. В этот период Шуши был больше известен как ремесленный центр. Ремесленники в основном были вовлечены в гильдии и руководствовались прежними традициями. В XIX в. В Шуши были 41 ремесленные гильдии. По данным 1895г. в Шуши на 1000 жителей приходилось 22 ремесленника [26].
Особую известность имели шушинские ковроделы. Производимые ими ковры высоко ценились в Европе, России и странах запада. Изготовленные в Шуши ковры сегодня хранятся в музеях ряда стран и частных коллекциях.

 

 

В 1891–1895 гг. в Шуши функционировали несколько фабрик по производству шелка, кожи, 5 мастерских по производству мыла, 2 – кирпича, 10 – красок.
Изготовленная в Шуши шелковая нить и материалы из нее были довольно качественны и высоко ценились в Персии, странах Ближнего Востока, России и Европе. Кто–то из современников сказал: «Шуши, Нухи и Шамахи считаются царствами по производству шелка Закавказья» [27].
12 ноября 1889 г. на церемонии награждения кавказской выставки 15 из 48 золотых медалей достались армянам, в том числе в области производства шелка – шушинцу Даниелу Арунянцу [28].
С целью организации производства спиртных напитков шушинские магнаты Хубларяны и Согомоняны в 1880–ые гг. основали в Агдаме спиртовой и винный заводы, на основе которых был создан и маленький коньячный завод.
С географической точки зрения Шуши был важным звеном на пути, ведущей от Миль–Муганской степи до горных поселений Восточной Армении, альпийских лугов, а с другой стороны, будучи расположенным на транзитной магистрали, связывающей Россию и Кавказ с Ираном, сделался торговым центром. Один из торговых путей тянулся из Индии
в Среднеазиатские страны, Персию и, пересекая Аракс, по Худаферинскому мосту проходил в Карабах, достигал Шуши и отсюда тянулся в Гандзак и Тифлис и, ответвляясь с северного Кавказа, распространялся в российские города. Другая дорога тянулась из Шуши в Горис, Ереван, а отсюда – в Турцию.
26 «Эт­ног­ра­фи­чес­кий жур­нал», кни­га 2, Тиф­лис, 1897, с. 98. (на арм. язы­ке).

27 Же­ли­ховс­кая В., Кав­каз и За­кав­каз­ье, Моск­ва, 1901, с. 32.

28 «Э­хо», N 43, 19 но­яб­ря, Тиф­лис, 1889г., с. 703. (на ­арм. язы­ке).

 

 

 

В XIX – начале XX вв. на рынках и в торговых центрах Шуши довольно часто можно было встретить торговцев, прибывших из Индии, Турции, Персии, стран Среднего и Ближнего Востока, России и Закавказья.
Немецкая газета «Альгемайне цайтунг» в номере от 15 ноября 1846 г. писала: «Главный город Карабаха – Шуши, без преувеличения можно считать кавказским Гибралтаром» [29].
Торговые предприятия семей Ахумянов, Тарумянов имели связи со своими коллегами из Ирана, России и европейских стран.
В 1808 г. сбор налогов в Баку на 4 года был передан Баба Тарумяну. В его руках находился также подряд на каспийскую нефть, рыбу, производство соли.
Если в 1850 г. в Шуши было 493 торговца30, то в 1902 г. их число достигло 153531.
Оптовая торговля в основном была сосредоточена в руках армян.
Тюрки занимались розничной торговлей. С целью развития торговли, а также для приема гостей в конце XIX – начале XX вв. в Шуши были построены 6 постоялых дворов и 4 гостиницы.
Самым крупным из них был двухэтажный гостевой дом «Боржоми», принадлежавший Хандамирянам, на то самом месте где, сегодня высится многоэтажная гостиница «Аван Плаза».

 

 

 

В городе действовали 2 банка. Поскольку 2/3 экономики и недвижимости Шуши находились в руках армян, основной доход городского бюджета обеспечивали они.
Главную роль в беспрецедентном развитии города–крепости сыграл армянский капитал.
В обсуждаемый период времени шушинские магнаты: Ахумяны, Тарумяны, Жамгаряны, Гукасяны, Хандамиряны, Агамяны, Татеодос Тамирян, Григор Аракелян (Арафелов), Мирзаджан Хачатрян, Аваг Сардаян Масирханянц, Есайи Арзуманян–Тунибекян, АветисКарабекянц, Исаак Тадеосянц, Аракел Бабаян, Погос Гаспарян–Алексанян и многие другие
выделили несколько миллионов рублей на процветание родного города.
Основная бытовая трудность жителей Шуши была связана с водой.
На протяжении веков жители города пытались решить этот вопрос с помощью подземных вод. Однако колодезная вода, из–за солености, не использовалась для питья основной массой жителей. С целью окончательного решения этого вопроса, один из богачей Шуши Тадеос Тамирян выделил 100000 рублей на строительство водопровода.

29 «AlgemeineZeitung», 15 November, 1846.

30 «­Кав­каз», N. 23, Тиф­лис, 1850.

31 На­у­мен­ко Е., Е­ли­за­вет­польс­ка­я­гу­бер­ни­я. Во­ен­но–с­та­тис­ти­чес­кое опи­са­ни­е, часть 1, Тифлис, 1903, с. 330.

 

 

 

С 1893 по 1896 гг. был построен водопровод длиною в 18 км, по которому питьевая вода из «Сари Бабы» была проведена в Шуши. На водопроводе в возвышенной части города, в 150 м от Ереванских ворот, был построен бассейн, на восточной стене которой была оставлена надпись, где на армянском и русском языках указано имя благотворителя. К счастью,
эта надпись сохранилась до наших дней.
После того, как построенный Тадеосом Тамиряном водопровод был подведен к городу, в Шуши, на рубеже XIX–XX вв. были построены несколько родников: в конце улицы Ереванян, у казармы (Русский родник), по соседству с церковью Кусанац (Монастырский родник). Находившийся рядом с Епархиальной семинарией и военным госпиталем родник располагался на границе армянского и турецкого частей города, и народ называл его «родник дочери хана». Еще несколько родников находилось в турецком (татарском) квартале.
Приблизительно в 3 км к западу от Шуши,в глубине грабового леса, по соседству с одним из притоков реки Каркар, мастер Исаак в 1871г.
построил родник в память о жителе Шуши Аствацатуре Чгнаворяне. Как и многие армянские культурные ценности, тюрки (азербайджанцы) название «Родник Исаака» приспособили к системе произношения своего языка и назвали «Исабулах». Окрестности этого родника сегодня полностью восстановлены. Как в XIX и XX вв., также и в XXI в., одним из излюбленных мест отдыха для жителей Шуши и гостей города считается «Родник Исаака» (Пехеахбюр). Удобным местом отдыха для жителей Шуши был, и находившийся в 17 км от города, «Ттуджур» («Кислая вода»).
В 1902 г. на средства шушинца Ованнеса Жамгаряна была открыта больница, трехэтажное здание которой стоит до сих пор.
На средства семей Гукасян, Арамян, Арафелян, Мелик–Азарян, Юзбашьян, Тунибекян, Хунунц, Тер–Маргарян, Тадевосян, Джанумян не только были вымощены улицы Шуши, но и в начале XX в. начались строительные работы железной дороги Евлах–Шуши. В 1915 г. железная дорога была доведена до Тартара. Однако из–за сложной политической
и экономической ситуации эта программа осталась незавершенной. На средства армянских благотворителей сотни молодых людей продолжили свое образование в ведущих российских и европейских университетах. Во второй половине XIX–начале XX вв. в Шуши были основаны фонды и дома призрения бедных, сирот и больных.

В начале 1860–х гг. в Шуши были открыты «Союз армянок любителей школ», в 1865 г. – «Союз преданных своему народу армянок», в 1868 г. – «Культурный союз Шуши», в 1890–ые гг. – такие организации, как «Гуманитарная», «Любителей школы», «Театральная», «Благотворительное общество армянок», в основе деятельности которых были заложены общечеловеческие и национальные ценности. Таких фактов огромное количество. Все это говорит о том, что армяне Шуши того времени уже жили в соответствии с правилами, присущими гражданскому обществу XXI в.
Положительные сдвиги в экономике, имеющие место в Шуши в 1838 г., стимулировали также оживление культурной жизни. Ежедневно меняющаяся жизнь ставила перед деятелями культуры новые задачи.
Одной из первостепенной задач армянских деятелей стало распространение просвещения, приобщение выстоявшего в трудных ситуациях народа к письму и литературе. Экономике, основанной на рыночных отношениях были необходимы образованные и знающие деятели.
С начала XIX в. В Шуши действовала Епархиальная школа, которая сыграла значимую роль в жизни армян Арцаха. В разные годы здесь преподавали видные деятели культуры: Перч Прошян, Макар Бархударян, Седрак Мандинян, Петрос Шаншян, Манук Абегян, Ерванд Лалаян, Степан Демурян, Вртанес Папазян, Спиридон Меликян, Рачья Ачарян, Никол Агбалян, Левон Тахтаджян (отец академика Армена Тахтаджяна), Айрапет Мусаелян, Хачик Самвелян, Аршалуйс Аствацатрян, Гарегин Хажакян( ставший жертвой Геноцида 1915 г.) и многие другие. Благодаря им в школах изменились старые методы преподавания, были составлены новые учебные программы и учебники, которые способствовали формированию нового поколения арменоведов.
Вышеуказанные деятели не только преподавали, но и создали в эти годы произведения общеармянского и общечеловеческого значения.
Многочисленные воспитанники Епархиальной школы – Симон Ахумян, Костандин Мелик–Шахназарян (Тмблачи Хачан), Лео, Арсен Тертерян, химик Акоп Оганнисян, Габриел Гуликевхян и другие, продолжив свое образование в высших учебных заведениях за рубежом, стали выдающимися учеными, деятелями культуры, общественными и политическими деятелями.
Новые времена требовали большого внимания к делу образования и воспитания девочек. 7 апреля 1864 г. на средства Мариам Ахумян – жены состоятельного жителя города Амбарцума Ахумяна, в Шуши открывается женская школа.

В конце XIX в. в Шуши открывается русская женская Мариинская школа, большинство учениц которых были армянками. В 1914–1915 учебном году шушинские магнаты братья Погос, Аршак, Акоп и Абраам Гукасяны, с целью увековечения памяти своей сестры, в городе открывают новую школу для девочек.
В 1881г. в Шуши открывается Реальная школа, образование в которой ведется на русском языке. Поскольку Реальная школа имела статус государственной средней школы и ее выпускники могли продолжить образование в российских и европейских вузах, то она, в некотором роде, представляла угрозу для армянских школ. Вместе с этим Реальное училище на протяжении 40 лет своего существования сыграло огромную роль в деле развития экономической, общественно–политической и культурной жизни армянского народа.
В 1901–1908гг. на средства состоятельного нефтепромышленника, шушинца Григора Аракеляна (Арафелов) было построено новое здание Реального училища, которое своим специфическим архитектурным решением и сейчас может украсить любую европейскую столицу. На фасаде здания до сих пор сохранилась надпись об армянском благотворителе.
В 1911–1912 учебном году в Реальном училище учились 370 учеников, из которых 252 (68,1%) были армяне, 3 (0,81%) – грека, 2 (0,54%) – еврея [32]. В Реальном училище работали 16–23 учителя, большая часть которых были армяне.
Часть воспитанников училища в дальнейшем продолжила свое образование в вузах России и европейских стран и, вернувшись на родину,
внесла значительный вклад в дело развития культуры, образования, науки и экономики.
В 1895–1896 учебном году кроме Епархиальной и городских школ в Шуши действовали 10 армянских школ, где обучались 981 ученика, преподавали 36 учителей. В двух видах русских школ из 543 учеников 349 и из 30 учителей 25 были армяне [33].

Каждый год 10 – 15 выпускников школ Шуши поступали в ведущие европейские вузы.
Подобный взрыв образовательной жизни Шуши предполагал наличие богатой типографской и издательской базы. Дело армянского книгопечатания, начавшись в 1512 г. в Венеции, долгое время развивалось на чужих берегах.
32 «­Ка­ра­бах», N 10, 18 де­каб­ря, Шу­ши, 1911.( на арм. язы­ке).

33 Ба­ла­ян В., Шу­ши: мес­то и роль в сис­те­ме ар­мянс­кой ци­ви­ли­за­ци­и, Ере­ван, 2017, с. 229. (на арм. язы­ке)

 

В 1771 г. в Эчмиадзине была основана типография. В 1828г. на родной земле – в Шуши проповедническое товарищество из Базеля открывает вторую типографию, где была напечатана первая армянская книга, под названием «История Святого Писания».
Издатели Шуши впервые используют ашхарабар (новоармянский язык).
С 1830–х гг. большой вклад в дело развития типографского делав Шуши внес митрополит Багдасар. В 1881г. Тигран Назарян и Мирзаджан Махтеси Акопян открыли в Шуши типографии. Это дело продолжили Баграт Тер–Саакян и Мелкон Бабаджанян.
До 1912 г. в Шуши было опубликовано порядка 150 наименований книг [34].
Хотя в Шуши был отдельный турецкий квартал, тем не менее, они были далеки от типографского дела, а при необходимости, пользовались услугами армянских типографий.
Кстати, азербайджанские историки признаются, что дело национального книгопечатания в их стране началось только после установления советской власти [35].
В типографиях Шуши печатались также газеты и журналы города. С 1874г. по март 1920г. в Шуши было издано 28 наименований газет и журналов, из которых 25 были на армянском, 3 – на русском языках [36].
На тюркском языке до 1921г. в Шуши не была издана ни одна газета. С целью доступа общества к изданным в Шуши и других местах книгам, газетам и журналам с 1891г. в городе действовало 3 книжных магазина [37].
Кроме того, в 1859, 1881, 1887, 1889, 1897–1898 гг. в Шуши открылись библиотеки–читальни.
Хотя с начала XIX в. типографское дело утвердилось в Шуши, в городе, отдавая дань лучшим национальным традициям продолжалось многовековое дело воспроизведения рукописей. До нас дошли 20 рукописей из Шуши, 35 – из Закама(населенный пунк поблизости Тоуза–В.Б), 15 – из Шамахи [38].
В XIX – начале XX вв. в Шуши бурное развитие переживает научная мысль, в частности – арменоведение. В этот период вышли в свет работы по лексикографии, фольклористики, историографии, грамматике армянского языка.
34 Ба­ла­ян В., ук. соч., с. 235.

35 Ха­ла­фов А., Биб­ли­о­теч­ное де­ло в со­ветс­ком Азер­байд­жа­не в 1920–1925 гг.,// Биб­ли­о­те­ки СССР. Опыт ра­бо­ты, вып. 33, Моск­ва, 1966, с. 16–27.

36 Ба­ла­ян В.,ук. соч., с. 235.

37 «­Но­вый Век», N 134, Тиф­лис, 1891, с. 1.( на арм. язы­ке).

38 А­ко­пян Г., Ми­ни­а­тю­ра Ар­ца­ха­–У­ти­ка в XIII–XIV вв., Ере­ван, 1989, с. 32. (на арм. язы­ке).

 

В деле развития армянского художественного слова неоценима роль писателей, родившихся и работавших в Шуши. Здесь были созданы бесценные художественные произведения. Шушинский армянин жил под впечатлением формирующего художественный вкус бесценного слова.
Прав был Сергей Есенин: «если он не поэт, значит, он не из Шуши» [39].
В родном городе творили Мурацан (Григор Тер–Ованнисян), и Лео (Аракел Бабаханян). В 1863–1864 гг. активную педагогическую и творческую деятельность в городе вел Перч Прошян. Самвел Гюлзадян впервые перевел с персидского на армянский и в 1893 г. напечатал в Шуши произведения Фирдоуси «Рустам и Зохраб», «Шахнаме».
В условиях культурного прорыва в Шуши была активна и плодотворна театральная жизнь и музыкальное искусство.
С 1840–х гг. в Шуши действовали любительские театральные труппы. Впервые в Восточной Армении, усилиями и по инициативе Никиты – Мкртыча Хандамиряна в 1873 г. в Шуши строится здание театра, открытие которого состоялось 22 августа того же года. Вначале здание служило городским клубом, где одновременно исполнялись спектакли. Это здание, находившееся по соседству с церковью Казанчецоц, в 1891 г. было полностью перестроено, и превратилось в городской театр с залом на 350 мест. До этого были основаны два профессиональных театра, которые действовали за пределами армянских границ: в 1851 г.
– в Тифлисе (Тамамшяна) и в 1861г. – в Константинополе (Восточный театр). Пресса того времени писала: «Не только в провинции, но также и в Тифлисе невозможно за месяц дать 10–12 представлений только для армян, чтобы каждый раз театр был настолько полон» [40].
Театр «Хандамирян» был также излюбленным местом тюркской интеллигенции. Большинство из них владели армянским языком, и через театр воспринимали высокие человеческие ценности.
На рубеже XIX –XX вв. как в театре Хандамиряна, так и в залах Реального училища, Епархиальной школы и школы Мариам–Гукасян с гастролями выступали именитые мастера армянского театра: Мари Забел, Парандзем (Саакян–Сагателян), Арам Вруйр, Ованнес Абелян, Сирануйш, Сатеник Адамян, Ованнес Зарифян, Григор Аветян, Петрос Адамян, Арус Восканян, Ольга Гулазян, Ваграм Папазян.
В Шуши родились выдающиеся деятели армянской сцены: ГригорАветян, Гурген Габриелян, Вагарш Вагаршян.
Театр Хандамиряна, который дал тюркам очень многое, был уничтожен ими в 1905 г.
39 Е­се­нин С., Соб­ра­ние со­чи­не­ний, Моск­ва, 1962, с. 205.

40 «­Та­раз», N 36, Тиф­лис, 1893, с. 540. (на арм. язы­ке).

 

Театральная среда Шуши была настолько привлекательна, что в армянском городе свои спектакли ставили русские и украинские деятели сценического искусства.
Интересен также тот факт, что с начала XX в. шушинские армяне были знакомы и с достижениями киноискусства. В двух приспособленных залах Шуши организовывались кинопоказы (синематография) [41]. Жители города были также знакомы с цирковым искусством.
Беспрецедентный подъем переживало также музыкальное искусство.
Армянский музыкавед В. Караганов писал: «Закавказье обеспечивает музыкантами и певцами Шуши, который считается богом данной родиной поэзии, песни и музыки. Он выполняет роль консерватории для всего Закавказья» [42].
Еще с XVIII в. в Закавказье и Персии были прославлены шушинские гусаны. Люди обобщенно называли их «сазандар». Любимыми и известными ашугами (народными певцами) были Атам (Адам), Ата Сайилян, Мискин Бурджин, Алексан. В Шуши образовалалась ашугская гильдия, куда вошли также музыканты из различных провинций Армении.
В развитии армянской и мировой музыки важную роль сыграли уроженцы Шуши хормейстер, композитор и певец Даниел Казарян (1883– 1958гг.), оперный певец Аршак Костанян (1865–1920гг.), всемирно известный дирижер Александр Мелик–Пашаян (1905–1964 гг.).
В Шуши жили и работали знаменитые музыканты Степан Демурян, Кристофор Кара–Мурза, Григор Сюни. В разные времена в Шуши с концертами выступали Комитас, Армен Тигранян.
В Шуши было организовано также производство восточных музыкальных инструментов.
В XIX – начале XX вв. беспрецедентное развитие переживала арцахская школа армянского изобразительного искусства и ваяния. Незабываемый вклад в этом деле имели урожецы Шуши талантливый портретист Степан Агаджанян (1863–1940гг.), скульптор Акоп Гюрджян(1881–1948 гг.).
Начиная с середины XIX в. город быстро застраивается в соответствии с общепринятыми принципами градостроения. Это было обусловлено не только сложивщейся относительно благоприятной средой, но и совершенствованием конструкторского искусства и строительного дела, выдвинутыми населением практическими требованиями, а также влиянием господствующих идей.
41 «­Де­ло», N 9, 7 мар­та, Ба­ку, 1914. (на арм. язы­ке).

42 Ка­ра­га­нов В., Кав­казс­кая му­зы­ка, Тиф­лис, 1908, с. 28.

 

Строительное искусство Арцаха, в частности Шуши, в основном не отличается от строительной техники XIX – начале XX вв., принятой в Армении: углы здания, пилястры, арки, проемы, карнизы, элементы декора – с тесанными, иногда покрытыми орнаментом камнями, перекрытия между этажами – деревянные. Особенности градостроительства показывают, что в рассматриваемый период были составлены и осуществлены четыре главных проекта строительства Шуши. Три проекта сегодня хранятся в Российском государственном военно–историческом архиве.
Характерными чертами архитектуры Шуши были двух–трехэтажные, покрытые черепицей дома, с большими светлыми верандами, окнами украшенными орнаментом, арочными дверьми, лестницами из дерева и камня, декорированные скульптурными решетками. Дома имели прочный фундамент, подвалы, конюшни. Важнейшей частью домов зажиточных шушинцев были залы длиной до десяти метров, где принимали гостей, устраивали свадьбы и пиры и, даже театральные представления.
В стенах комнат были встроены печи и шкафы. Дома и широкие дворы были отгорожены от улицы каменными оградами с большими арочными дверями. Во дворах шушинцев не было недостатка в колодцах и тондырах.
В. Верещагин в 1865 г. писал: «Город Шуша совершенно отличается от других закавказских городов, в которых мне случилось побывать.
Ереван, Нахичевань и Елизаветполь, куда я заглянул только мельком, носят на себе отпечаток восточного характера. Дома в этих городах малы, низки, выстроены преимущественно из кирпича и земли и отличаются редкими окнами и низкими кровлями, теряющимися в зелени окружающих садов. Улицы узки, грязны, неправильны. Шуши представляет совершенный контраст с этими городами. Дома её правильны, красивы, высоки и освещены прекрасными, многочисленными окнами.
Город построен из того камня, взятого из утесов, на которых он расположен. Улицы везде вымощены широкими плитами, крыши домов сделаны из теса — на манер европейских» [43].
Неслучайно современники называли Шуши «маленьким Парижем».
В XIX в. вШуши жили и творили выдающиеся архитекторы: Симон Тер–Акопян (род. в 1846г.), Амбарцум Алексанян (1854–1890гг.), Маргаре Мелик–Гукасян (1846–1906гг.), Саргис Гаспарян (1820–1906гг.), Микаел Тер–Есаян (род. в 1834г.), Арменак Гондагсазян, Фрейдун Агалян.
Особым архитектурным стилем отличались Епархиальная школа (построенная в 1830–1870–ые гг.), здание городского клуба и трехэтажное здание театра Хандамиряна на 350 мест (построенное в 1871–1891 гг.), девичья школа Мариамян (построенная в 1891г.), городская больница Жамгарянов, здание Реального училища (построенное в 1901–1908 гг.).
43 Ве­ре­ща­гин В., Пу­те­шест­вие по За­кав­каз­ью в 1864–1865 гг… с. 260.

 

В Шуши в XIX в., вместо культовых строений XVIII в., начали сооружать каменные церкви. В 1816г. был построен монастырь Кусанац Сурб Аствацацин (Св. Девы Богородицы) с однонефной трехэтажной сводчатой колокольней.
В районе нынешней школы имени Хачатура Абовяна, на месте церкви Агулецоц Сурб Аствацацин, построенной в XVIII в., в 1822 г., на средства братьев Тер–Матевосян–Тарумянов – Зохраба, Маркоса, Баба и Оганджана, была построена новая трехнефная базиличная церковь.
На месте упомянутой в рукописи 1708г.,44 церкви Мегрецоц Сурб Аствацацин, в 1832г. Махтеси Баба Ахумян построил трехнефную базиличную церковь Мегрецоц Сурб Аствацацин. В 1847–1857гг. была построена крестово–купольная церковь Сурб Ованнес Мкртич (Св. Иоанн Креститель) – Канач жам (Зеленая церковь). Она известна также под названием Карабахцоц и сохранилась до сих пор.
В 1883 г. была построена церковь Джрабердоц, разрушенная в 1920 г., на месте которой было построено здание здравницы.
Самой большой церковью Шуши считается кафедральный собор Казанчецоц Аменапркич (Всеспасителя). Фундамент церкви был заложен 21 мая 1868г., по проекту архитектора Симона Тер–Акопяна. Строительство церкви было завершено в 1887 г. при материальной поддержке благотворителя Тадеоса Тамиряна. Высота церкви Казанчецоц составляет
37 метров (внешние размеры 44 х 38м) и с этой точке зрения уступает лишь построенному в Ереване собору Сурб Григор Лусаворич (Св. Григорий Просветитель).
Церкви Шуши, и находящиеся поблизости надгробные камни, имеющие культурную ценность, также стали жертвами вандализма тюрок.
И только, благодаря упорству и борьбе армян Шуши, были спасены Канач–жам и кафедральный собор Казанчецоц –Аменапркич.
С точки зрения стиля и строительной техники, жилые дома в татарском (турецком) квартале Шуши в основном, повторяют стиль строений армянской части города. Данный факт указывает на то, что эти здания и строения были построены армянскими мастерами–каменщиками.
Среди строений, принадлежащих татарам (тюркам) архитектурную ценность представляет дворец «дочери хана», построенный в середине XIX в. армянскими архитекторами и строителями.
44 Топ­че­ан Якоб, Ру­ко­пис­ный спи­сок вар­да­пе­та Ха­чи­ка Да­дя­на, часть I, Ва­гар­ша­пат, 1895, с. 45. (на арм. язы­ке)

 

Наиболее значительными сооружениями в татарской (турецкой) части города с архитектурной точки зрения, являются Верхняя и Нижняя мечети, построенные в 1874–1875 и 1883 гг. В настоящее время эти мечети восстанавливаются и охраняются государством.
Западная, восточная и южная части города, занимающего почти 610 га, ограждены естественными скалами, а северная часть огорожена стеной, имеющей 50 башен. Крепостные стены имели высоту в 6–9 м.
Периметр шушинской крепости составлял 10248 погонных метров, из которых 6894 м представляют скалы, а 3990 м – каменные стены. Толщина стен достигала от 1 метра до 2.1 м.
Крепость имела 4 входа: на севере – Джрабердские или Елизаветпольские, на западе – Ереванские, на северо–западе – Амарасские или Мхитарашенские ворота. Четвертые ворота – восточные, выходили на Каринтак. В настоящее время ворота, ведущие на Амарас (Мхитарашен) и Каринтак замурованы.

В 1815 г., после ликвидации Албанского Католикосата и формирования Карабахской епархии, Шуши становится духовным центром.
С 1830 – 1920гг. главами епархии стали Багдасар Гасан–Джалалянц, Геворг Веапетян, архиепископ Саргис архиепископ Джалалянц, Геворг вардапет Суренянц, Аристакес вардапет Седракян, архиепископ Андреас, архиепископ Григор Сагинянц, епископ Карапет Айвазянц, архиепископ Гарегин Сатунян, епископ Ананиа Амазаспян, архиепископ Сукиас Парзянц, епископ Ашот Шахян, Беник вардапет, епископ Завен Бабаян, епископ Ваган Тер–Григорян. Епископ Ваган Тер–Григорян был убит во время армянских погромов в Шуши 23 марта 1920г. Тюрки отрубили ему голову и носили по всему городу на радость разъяренному сброду.
В XIX – начале XX вв. в сердце Арцаха–Шуши – постепенно формируются новые традиции культуры армян данного региона, которые кристаллизируются во всеармянской среде и становятся общенациональными ценностями.

Армянские писатели, ученые, деятели различных отраслей культуры Шуши на пути формирования гражданского общества рьяно пытались содействовать и интеллектуальному сдвигу жившего в городе тюркского населения.
Шуши, являлся вторым после Тифлиса городом в Закавказье, где европейские прогрессивные идеи не только воспринимались, но и становились стилем жизни.
Начиная со второй половины XIX в. Шуши стал центром формирования, развития и распространения конституционного движения, либеральных, прогрессивных национальных идей. Подобная среда, словно магнит, притягивала к себе живущих в разных частях страны просвещенных сынов Армении, которые вместе с местным населением придали всему этому новое качество. Вышедшие из Шуши новые идеи распространились также в других провинциях Армении. В 1901 г. наместник Кавказа Голицын сообщал военному министру А. Куропаткину, что в Шуши действуют около 100 революционеров, высылка которых в Сибирь положит конец армянскому «сепаратизму» [45]. Для коренного решения вопроса он даже предлагает царю принять более крайние меры: выслать всех армян Шуши в Сибирь [46]. Только благодаря трезвому подходу генерала Куропаткина безумный план Голицына провалился.
Идеология освобождения Западной Армении и восстановления государственности получила всеармянское восприятие благодаря деятелям, рожденным и воспитанным в Шуши.
Кузницей деятелей освободительного движения стала Епархиальная школа Шуши. Здесь получили образование и сформировались как личности Менак (Егор Арстамян), Торгом (Туман Тумянц), Ишхан (Никол Погосян), Никол Думан (Никогайос Тер–Ованисян), Арам Манукян (Саргис Ованесян) и другие.

Эти деятели, умудренные в революционном движении, сопоставив богатый жизненный опыт армян Арцаха, накопленный в результате многовековой освободительной борьбы и государственного строительства, с общечеловеческими ценностями, смогли найти рациональное зерно всего этого, не отдаляясь при этом от цивилизационных традиций армянства, и распространить его в реалии западных армян.
Турецкие власти прекрасно понимали сущность новых подходов деятелей, родившихся и получивших образование в Шуши, проявленные во вспыхнувшем в Западной Армении освободительном движении. Неудивительно, что они пытались любым путем расправиться с этими деятелями. В 1906 г. наместник Ванна Тахир паша, собрав у себя руководство полиции и военных, сказал: «Мы в очень опасной ситуации – давайте не будем себя обманывать. Несомненно, столько же, если не в десятки раз больше, имеются склады в горах, в распоряжении Ишхана, и этот опасный Арам даже в районах имеет вооруженные силы и готовит нам неприятности. … Есть только один враг, который знает чего хочет: он достоин называться паша – это Арам (Арам Манукян – Б.В.). Здесь в горах есть один бек – Ишхан (речь идет об Ишхане Вана – Никол Погосяне (1882–1915).
45 Ла­ла­ян Г., Ар­ме­ния и ар­мянс­кий суд в све­те ар­мя­но– рос­сийс­ких от­но­ше­ний, Ере­ван, 1991, с. 95–96. (на арм. язы­ке)

46 Ле­о, Ис­то­рия ар­мянс­кой епар­хи­аль­ной ду­хов­ной шко­лы Ка­ра­ба­ха (1838–1913), Тиф­лис, 1914, с. 579. (на арм. язы­ке)

 

Он родился в селе Красни Варанды, учился в Епархиальной школе Шуши. – Б.В.) Они матки ульев и сейчас являются руководителями, как городов, так и сел…» [47].
Накануне Геноцида, после убийства Ишхана, в целях обезглавливания и уничтожения армян Вана, младотурки пытались расправиться и с Арамом Манукяном. Однако Араму Манукяну удалось избежать этого и с успехом возглавить оборону Вана.
В истории армянского освободительного движения против османской тирании гайдукское движение, повстанческие восстания и самооборонительные бои хотя и не привели к освобождению народа от османского ига, тем не менее, убедили армян, что без этой борьбы ни один народ не добился свободы. Эта борьба не позволила, чтобы бесправное положение армян привело их к рабской покорности и сохранила стремящийся к свободе дух народа. Накопленный опыт привел к воссозданию национальной государственности в XX в.
В декабре 1917г., за несколько месяцев до рождения трех Закавказских республик, в Шуши была заложена основа некой государственной единицы, которая пробрела свой окончательный вид в июле 1918 г. У нее были все институты государственности: законодательный орган, исполнительная и судебная власти, армия. Столица Шуши стала экономическим, культурным и политическим центром независимого Арцаха.
С июля 1918г. по май 1920г. 5 из 10– ти съездов армян Арцаха были созваны в Шуши. В 1917–1920гг. в Шуши действовали армянские политические силы и партии. Самой влиятельной из них была АРФ, руководящий орган которой, центральный комитет «Апараж», находился в доме Атабекянов, находившимся на улице Лориса–Меликяна. Официальным печатным органом партии «Дашнакцутюн» была, издававшаяся в Шуши газета «Апараж».

Социал–демократическая организация Шуши в 1917г. разделилась на два направления: большевистскую и меньшевистскую. Официальным печатным органом большевиков была газета «Нецук», а меньшевиков – газета «Пайлак». Находящиеся в городе эсеры не представляли большой силы. Их официальной газетой была «Новая жизнь». Партию кадетов возглавлял городской глава Шуши Герасим Мелик–Шахназарян.
Официальной газетой кадетов был еженедельник «Шушинский листок».
27 мая 1918г. партия «Мусават» провозгласила бывшие Бакинскую и Елизаветпольскую губернии «Мусульманской Республикой Восточного Закавказья» и впервые озвучила свои претензии на Арцах и Сюник, составляющие историческую часть Армении. В эти тяжелые времена, ключевую роль в формировании и развитии Республики Армения сыграли политические деятели, родившиеся и воспитанные в Шуши.

47 Ру­бен, Вос­по­ми­на­ния ар­мянс­ко­го ре­во­лю­ци­о­не­ра, т. V, Ере­ван, 1990, с. 267–268. (на арм. язы­ке)

 

Трое из 46 депутатов первого парламента Республики Армения – Аршалуйс Бабалян, Микаел Карабекян и ПетросЗакарян – уроженцы Шуши.
Основатель и один из шести членов первого правительства Республики Армения – Арам Манукян, также родился в Шуши в 1879 г.
Давление турецких регулярных воинских частей на Арцах, в частности Шуши, изо дня в день усиливалось. 22 сентября 1918 г. турецкая армия вошла в Арцах, опустошая села Дахраз, Варазабуйн, Пирджамал, Нахичеваник, Кятук, Храморт, Ханабат, Глишбах, Караглух. Затем, 25 сентября вошла в Шуши. Турецкое командование распустило правительство Карабаха. Более шестидесяти представителей интеллигенции, в том числе председатель Национального Армянского Совета Карабаха – Е. Ишханян, были арестованы и брошены в тюрьму. Несмотря на падение Шуши, провинции Арцаха остались неприступны. Политические деятели, перебравшись из Шуши в провинцию, повсюду организовывали отряды самообороны.

Вскоре Турция потерпела поражение в Первой мировой войне. Турецкие регулярные войска оставили Шуши.
На этот раз Азербайджан попытался завладеть Арцахом с помощью Англии. Власти Арцаха предприняли попытку противостоять также этой катастрофе.
Прервалась нормальная жизнь города. Современник этих событий писал: «Армянский квартал превратился в ужасную сцену набегов и беспорядков. В разряд обычных явлений стало похищение армянских девушек. Преступные элементы, покровительствуемые злодеем Султановым, средь бела дня ходили по улицам армянского квартала, наводя ужас на беззащитное население. Еще засветло закрывались двери и окна магазинов и домов, прекращалось движение на улицах. В общественных организациях (театр, кино, вечеринки) царила мертвая тишина.
Все армянское население города, сжавшись, по ночам ожидало неприятных сюрпризов. Необузданными стали гонения и насилие, и многие, кто казался подозрительным, были брошены в тюрьму. Подвергаясь гонениям, передовая часть интеллигенции оставила город. Городская жизнь остановилась. Не издавались газеты, приостановилась культурная жизнь» [48].
Султанов требует от Национального Совета Карабаха окончательно подчиниться мусаватистскому Азербайджану. Для достижения этой цели Султанов превращает Шуши в центр дислокации вооруженных сил Азербайджана и Турции.

48 Ки­си­бе­кян А., Вос­по­ми­на­ни­я, т. I, Ере­ван, 2011, с. 361–362. (на арм. язы­ке)

 

Только в конце 1919 – начале 1920гг. мусаватистское правительство отправило в Шуши новую воинскую часть под командованием генерала Али ага Шихлинского, состоящую из 7000 человек.. В Шуши находилась большая группа турецких офицеров, во главе сНури Паши – братом Халила и Энвера. На границах Нагорного Карабаха скопились 10000 солдат и одна курдская дивизия. Турки, сконцентировав в Шуши большое количество военных, 23 марта 1920г. предали огню и ограбили армянские кварталы. Тысячи армян были убиты, а спасенное от огня имущество досталось туркам. Турки организовали этот геноцид, уже имея соответствующий опыт и, пользуясь благоприятными для себя условиями, атмосферой безнаказанности, пытались удостоить Восточную Армению судьбой Западной Армении.
В эти месяцы щупальца советской власти достигли также и Закавказья. После установления Советской власти в Азербайджане 28 мая 1920 г. притязания на Арцах с его стороны возросли.
12 мая 1920г. 11 Красная армия вошла в Шуши. Советская власть установилась также в Арцахе. В Шуши хозяйничали мусаватисты и турецкие коммунисты.
В 1921г. депортированные шушинцы пытались вернуться в родной город и восстановить свои дома, однако власти запретили им. Вместо этого в Шуши были переселены тюрки и курды, а дома армян были переданы им. Оставив Шуши полностью без армян, руководство Советского Азербайджана запретило провозгласить его центром НКАО. Более того, член комитета по уточнению границ НКАО Мир Джафар Багиров, предлагает находящиеся между Бердадзором и Степанакертом тюрконаселенные села Халпалу, Зарислу, Мусулманлар, а также город Шуши включить в состав Курдистанского округа и превратить его в центр новоформирующейся административной единицы [49]. И только благодаря борьбе армян Арцаха данный план провалился.
Являющийся гордостью армянского народа проникнутый армянским духом Шуши в течение всего советского периода, вплоть до его освобождения – 9 мая 1992г., стал для армян Арцаха символом страха и ужаса, печального, бесперспективного и безнадежного будущего.
Вместо восстановления армянской части города от окончательного уничтожения, власти АзССР, одержимые стремлением стереть с лица земли все, что связано с армянами, в 1960–е годы в Шуши уничтожили самобытные архитектурные сооружения, здания и строения, построенные в стиле армянского строительного искусства.

49 Ба­ла­янВ., Очер­ки ос­во­бо­ди­тель­ной борь­быи го­су­дарст­вен­но­го ст­ро­и­тельст­ва ар­мян Ар­цаха, Сте­па­на­керт, 2012, с. 178. ( на арм. язы­ке); см. так­же: www.irs–az.com/100331140534p/

 

Арочные окна и парадные входы некоторых армянских старых строений переделали в стрельчатые, пытаясь таким образом все это представить в качестве образцов мусульманского архитектурного искусства. Только после давления со стороны армянской общественности начались работы по восстановлению церкви Казанчецоц. И завершилось оно только после освобождения Шуши.
.После этого началась расправа над 6 армянскими, 1 русским, 1 армяно–русским христианскими кладбищами. Тюркское (азербайджанское) население Шуши росло из года в год. В 1988 г. в городе проживало 13500 человек, из которых только 15% – около 2200 человек – были армяне [50].
С самых первых дней нового этапа национально–освободительного движения Арцаха армяне Шуши снова были депортированы из родного города. Вместо этого Шуши стали заселять тюрками (азербайджанцами), переселенцами из Советской Армении. Несмотря на то, что в Советские годы Шуши почти потерял своих жителей – армян, тем не менее, армяне – уроженцы армянского города Шуши, проживая в разных республиках СССР, блестяще проявили себя в различных сферах науки, культуры и искусства, военного дела и экономики.
В Шуши родились герои Советского Союза – генерал–майор Андраник Газарян, полковник Грант Авагян, лейтенант Рубен Багирян, единственный в Закавказье дважды герой Советского Союза – Нельсон Степанян.
Свой вклад в мировую сокровищницу образования, науки и культуры внесли уроженцы Шуши – музыкант, народный артист АрмССР Александр Александрян, архитектор – Фрейдун Агалян, художник – Степан Агаджанян, скульптор – Акоп Гюрджян, доктор экономики, профессор – Арташес Аракелян, писатель, педагог, публицист, общественный и политический деятель – Амбарцум Аракелян, эпидемолог, доктор медицинских наук Маргар Арустамян, архитектор – Гайк Аветов, народный артист АрмССР и АзССР – Арташес Арзуманян, основатель советской школы театральных декораторов художник – Микаел Арутчян,, математик – Багатур Багатрян, певица, танцовщица, народная артистка СССР –
Арев Багдасарян, хормейстер, дирижер, общественный деятель – Егише Багдасарян, литературный критик, философ, общественный деятель – Гайк Гюликехвян, актер, народный артист СССР – Гурген Габриелян, педиатр – Ован Габриелян, русский химик – Николай Зинин, биолог, академик АН СССР и АрмССР – Армен Тахтаджян, дирижер – Ованнес Ованнисян,

50 Да­ба­гян А., Габ­ри­е­лян М., Шу­ши в 1992–2002 гг. Возв­ра­ще­ние ар­мян в ос­во­бож­ден­ный го­род., (эт­ног­ра­фи­чес­кий очерк), Ере­ван, 2004, с. 26. (на арм. язы­ке)

 

химик, доктор химических наук, профессор – Ваче Исагулянц, историк, литературовед, писатель, публицист – Лео (Аракел Бабаханян), химик, генерал–майор, академик АН СССР – Ованнес (Иван) Кнунянц, оперный певец (лирико–драматический тенор) Аршак Костанян, публицист, писатель, переводчик – Симеон Ахумян, металловед, физик, химик, член–корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР, профессор – Рубен Амбарцумян, поэт – Микаел Арутюнян, историк, академик АН СССР – Ашот Ованнисян, химик – Акоп Ованнисян, писатель, литературовед – Гурген Ованнисян (Овнан), композитор, хормейстер, певец, педагог – Даниел Казарян, литературовед, переводчик – Егише Мадатян, инженер–технолог – Завен Мелик–Тангиев, тарист – Бала Меликян, писатель, общественный деятель – Константин Мелик–Шахназарян (Тмблачи (Барабанщик) Хачан), писатель – Согомон Мелик–Шахназарян, инженер–энергетик – Ованнес Мелик–Пашаян, врач – гигиенист – Гайк Мирзабекян, писатель – Мурацан (Григор Тер–Ованнисян), инженер–энергетик – Мкртич Юзбашян, зоолог, профессор – Симон Юзбашян, редактор, издатель, общественный деятель – Тигран Назарян, режиссер, актер и педагог – Тигран Шамирханян, экономист, профессор – Гевонд Шакарян, литературовед – Арфеник Петросян, врач, доктор медицинских наук – Григор Сагиян, литературовед – Хорен Саргсян,
горный инженер – Арменак Саргсян, нейрофизиолог, нейроморфолог – Симеон Саркисов, архитектор, академик АН СССР – Самвел Сафарян, народный артист СССР – Вагарш Вагаршян, педагог, общественный деятель, заслуженный деятель науки АрмССР Левон Вардуни, ботаник–селекционер, профессор – Есаи Варунцян, гидроэнергетик Иосиф Тер–Асцатрян, химик, доктор физико–математических наук, профессор Газар Тер–Газарян, математик, инженер–механик, заслуженный деятель наук СССР, профессор Ашот Тер – Мкртчян, инженер Богдан Фирумов, основатель сельскохозяйственной биохимии АрмССР, доктор биологических наук, профессор Гурген Камалян (он родился в селе Гиши Мартунинского района, детство и юношеские годы провел в Шуши).

Уроженцами Шуши являются политические, общественные, государственные, военные и духовные деятели:католикос Гандзасара Ованнес Асан – Джалалян, генерал–лейтенант Ованнес Лазарян (Иван Лазарян), наркомы иностранных дел СССР Александр Бекзадян, Саргис Багдасарян, нарком внутренних дел Исаак Довлатян, министр черной металлургии СССР Ованнес (Иван) Тевосян, председатель Cовета министров АрмССР Саргис Касьян, Людвиг Кнунянц, Фарандзем (Ризель) Кнунянц, Саргис Амбарцумян, Егише Шамахян, Александр Цатурян ( Рубени), Мартирос ( Мартик) Саруханян (Леонян), Спандар Спандарян, председатель Cовета министров АрмССР Саак Тер–Габриелян, Србуи Карамян, основатель Республики Армения Арам Манукян, Саргис Ованнесян, С самых первых дней Арцахского движения Шуши превратился в логово омоновцев и азербайджанских штурмовиков, откуда каждый день подвергались артиллерийским обстрелам армянские села и город Степанакерт.

День и ночь Каринтак подвергался вражеским атакам и провокациям. Только за период с с начала декабря 1991 г. до середины января 1992г., село вынуждено было пять раз противостоять предпринятым азербайджанцами широкомасштабным наступлениям. 26 января 1992 г.
в 6:30 утра 500 пехотинцев под прикрытием 3 единиц бронированной техники вновь предприняли попытку нападения в различных направлениях. Основные силы противника попытались прорвать оборонительную линию армян и через дорогу, ведущую из Шуши в Каринтак войти в село. Однако защитники Каринтака были непреклонны, и, привыкшие к легкой наживе, тюрки (азербайджанцы), не вынеся ударов армянских воинов, удрали, оставив на поле боя около 132 трупа и 1 поврежденную единицу бронетехнику. Героически погибли также 20 защитников села.

После победы в Каринтаке, тюрки (азербайджанцы), расположившиеся внутри крепостных стен Шуши с ужасом ждали разрушительных ударов армянских воинов. Напротив, отряды самообороны, преисполненные веры в справедливую борьбу и свои силы, перешли к новым смелым действиям, один за другим, освобождая находящиеся в Арцахе азербайджанские военные базы. По иронии судьбы, на этот раз армянин должен был освобождать также, им же самим построенный город, превращенный во вражеский опорный пункт.

8 мая 1992 г. в 2:20 ночи с артиллерийского залпа армян началась военная операция по освобождению Шуши, под кодовым названием «Свадьба в горах». Армянские силы самообороны атаковали город в четырех направлениях. Командиром действующего на северном направлении подразделения был Валерий Читчян, восточного – Аркадий Карапетян, северо–западного – Сейран Оганян и южного – Самвел Бабаян.
Руководил операцией полковник Аркадий Тер–Тадевосян. Его заместителем был Феликс Гзогян.
Утром 9 мая деморализованные воинские части врага бежали из Шуши. Вооруженные силы Арцаха, наращивая атаку, 19 мая достигли границ Республики Армения. Открылась дорога жизни, соединяющая Республику Арцах с РА. В 1992 г. решением Правительства Республики Арцах была сформирована администрация Шуши. Была поставлена задача по восстановлению и заселению города.

Ежегодно восстанавливаются полуразрушенные строения, строятся новые особняки, здания, ремонтируются улицы и водопроводы.
По существу, как Гюмри в Республике Армения, так и Шуши в Республике Арцах относятся к числу городов, представляющих армянское национальное архитектурно–строительное искусство, сохранившееся с XIX в., и их восстановление, сохранение и передача поколениям является делом чести и долга.
Сегодня в Шуши действует значительное количество образовательных и культурных учреждений, которые заняты восстановлением былой славы города–крепости.
Возрожденный общеармянскими усилиями Шуши, силой благословения и трудов, веками живших здесь армян, в сердце Арцаха, взираетна светлое будущее и пробует вновь стать неиссякаемым источником борьбы и веры.
Опекаемый состоявшимися институтами возрожденного национального государства, Шуши ожидают новые свершения и дальнейшее развитие.