Движение к идеальному осуществляет эволюция – процесс медленный, стихийный, с возвратными отклонениями. Наш проект предполагает ускорение этого движения в социальной сфере. Последовательное совершенствование всех элементов социального целого, устранение, по мере возможности, стихийной деструктивности, выстраивание новых, эволюционно более совершенных алгоритмов человеческого поведения, корректировка организационных структур и их миссий со стороны широко понятой социальной науки есть шаг к более высокой ступени общечеловеческого существования.

***

Почему оно названо движением к идеальному?

Идеалом и сопровождающей побочной целью всех движений природы является «Божественная Золотая пропорция». Уклониться от нее мы не можем. Так почему же в открытую не объявить ее нашей целью? За «удивительными», «загадочными», «таинственными» проявлениями золотой пропорции скрывается внутренняя взаимосвязь между энергооптимальностью и золотой гармонией «противоположностей».

Золотая гармония «противоположностей» является итогом стремления последних в течение эволюции к максимально возможной экономии энергии и строительного материала, из которого делаются вещи. Золотое сечение обеспечивает своего рода «резонанс» всех основных циклов – космических, природных, социальных, физиологических, психологических и т.д.

Золотая гармония является «математической идеей» предельного совершенства», воплощенной Природой во множестве систем. Золотая гармония составляет основу здоровья человека, общества и млекопитающих. При конструировании социальных систем необходимо учитывать «золотые» соотношения во временной, числовой и объемных структурах социальных циклов. Такое конструктивное продвижение позволит в максимальной степени приблизиться к естественной эволюции общества.

Этот идеал пронизывает все действия человека, хотя он и не осознает этого. Даже в жестоких поступках можно выловить игру этих пропорций, повлекших, ввиду их игнорирования и механистичности поведения, падение в варварство. А последнее устраняется возвышением к целостности, где конкурирующие идеалы находят свое гармоническое разрешение.

Когда наша мысль осуществляет начало некоторого размышления, мозг уже заряжен и на ожидание результата. Возникает определенное соотношение между двумя элементами, которое с необходимостью определяет величину третьего: то есть уже знает, что у него есть и ждет то, что надо. И есть соотношение, выраженное либо в вещи, либо как–нибудь абстрактно, в идеале. Еще не реализованное действие уже захватывает мозг, настраивает его на ожидание предстоящих результатов и на последующую оценку этих результатов, как совершенно четко очерченную траекторию движения к идеалам.

Но для определенного, более низкого уровня интеллекта, широко распространенного сегодня, соприкосновение с идеальным не является познанием. Идеальное как высшая абстрактность отделяется от познания, от свойств своего объекта, являясь чужеродным ему. По сравнению с познанием, направленным как иное на иное, единая по своей природе связь с идеальным является естественной. Она существует всегда в акте бессознательного единения с природой. И бессмысленно исследовать ее в отрыве от природы, словно мы способны ее судить или отличать вне воспринимаемых объектов. Даже сейчас, выводя эти строки, я охвачен сотней циклов этой пропорции, которые равномерно пульсируют в моем сердце, в крови, в обменных процессах и т.д. Абстрагировать объект от нее невозможно. Скорее, мы сами охвачены этой связью, она заполняет нас, и само наше существование состоит в обращении к идеальному как к глотку воздуха.

Оптимизация социосистемы означает приведение ее к «наилучшему» виду. Издавна люди интуитивно понимали, что большинство систем Природы не только гармоничны, но и оптимальны с точки зрения протекающих в них процессов. Эта сущность открылась людям много тысяч лет назад, в чистых и безукоризненных наблюдениях за небесными телами. И с тех пор эти мысли извечно существуют в душе в той же форме.

Следует приписать этому идеалу всякое завершение в любых его формах, внутреннюю устойчивость, неподвижность, мыслимую как причину всякого движения, превосходство над всеми существами, мыслимое одновременно в бытии, в возможности и в действительности.

***

Что такое «широко понятая социальная наука»?

Это – внесение духа социальной науки во все аудитории, во все социальные группы – от школы, до международных организаций. Духа новой социальной науки, опирающейся на принцип золотого сечения.

Главной особенностью нашего времени является консолидация мирового сообщества в глобальный социум, управляемый единым ритмом практической деятельности всего человечества. Колоссальные антагонизмы, вызванные глобализацией общественной жизни в XXI веке, говорят о неадекватности социальных стратегий уровню сложности решаемых ныне задач, о несоответствии современного общественного сознания объективной логике развития мировой реальности. Становление современного социума как единого общественного организма предполагает утверждение в управлении социальными процессами максимально целостной концепции исторического процесса, отформатированной в соответствии с логикой развития Вселенной. В свете этой принципиальной установки необходимо прежде всего целостно, интегрально перенастроить научно-философский интеллект мирового сообщества, утвердить его законодателем социальной практики. Системный генезис природного бытия в органическом единстве с историей человечества – такова разумная основа формирования глобального социума. Действительным подтверждением продуктивности научно-философского познания мировой целостности должно стать постижение универсальных законов ее темпоральной динамики, и в первую очередь, ее базиса – золотой пропорции.

Идея единства мира предполагает, что космическая эволюция протекает не в отрыве от процессов развития биологического мира и человеческого сообщества, а во взаимосвязи с ними как их необходимая предпосылка и объективное условие. Эволюционные процессы в живой природе и обществе представляют собой продолжение и углубление основных тенденций в генезисе физической реальности. Другими словами, целостный строй мироздания должен проявляться в коэволюционном, взаимосогласованном характере развития его составных частей. В таком случае на всех основных уровнях организации Вселенной должны обнаруживаться достаточно общие закономерности, характеризующие, в частности, темпы эволюционного процесса и включающие социально-энергетический аспект.

Вполне зримая угроза самоуничтожения человечества требует от каждого этно-культурного сообщества максимальной концентрации созидательных сил разума в постижении генеральных тенденций своей исторической деятельности, в определении узловых, критических этапов реализации современной общественной практики. Окружающая действительность открывает сознанию людей не только истину мировой целостности, но и разрушительную силу их заблуждений, ведущих род человеческий к гибели, все более явно направляющих мировое сообщество к историческому крушению. Но из истории известно, что обращение к золотой пропорции коррелирует с веками прогресса знаний и культуры, знаменует эпохи Возрождения, расцвета науки и пробуждения человеческого гения. Золотая пропорция выводила человечество даже из предсмертного состояния, терпеливо поднимая его к свету цивилизации.

***

Как осуществляется это движение?

Прежде всего, усилением умственной работы, освобождением от механических, неосмысленных, заученных некогда действий, развитие в себе трансцендентной креативности.

Что это такое? Это умение увидеть истоки, замысел любого социального действия и проследить техническую реализацию проектов, формирующих подлежащую социальную действительность. Увидеть ее недействительность в плане соответствия идеальным планам общества. Например, всплеск социальной энергии, десятилетиями метавшейся в четко огороженном ментальном загоне, должен ломать не только стереотипы, но и всю предыдущую нормативность, чего, к сожалению, в Армении не произошло. Вместо взлета к завуалированной трансцендентности, мысль уперлась в проблемы уборки городского мусора.

Значит, еще не осознана сконструированность, искусственность того состояния сознания, в котором вершатся и объясняются детали реальности, а сама реальность – всего лишь сиюминутный мираж, за которым вновь замаячат безжалостные и коварные пески пустыни.

Поскольку в армянском сознании еще слабо представлена способность к трансценденции, то в доминирующем сознании еще нет и различения между сознанием митингующего студента, вцепившегося в решетку ограды правительственного здания, и сознанием аналитика, вычитывающего каждый следующий шаг в давно (веками!) опробованной партитуре социальных катаклизмов, созданных специально для армян.

Способность к транцендированию опирается на царскую модель восприятия людей и обстоятельств и имеет мало общего с современным образованием. Человек и его идейная амуниция неотделимы. У царя не может быть лишних людей. Любой человек – это особая, незаменимая деталь в едва проглядывающем плане вселенной. Это своеобразный пазл, возможно, формирующийся веками, и задача управителя – найти каждому человеку то единственное, точное и правильное месторасположение, которое насытит общество максимально возможной от данной фигуры социальной энергией, которая в первую очередь совершенствует самого человека, выводя его к идеалу. Нет никаких измов, никакой «социальной теории», кроме океана людской энергии, динамически пульсирующей вокруг золотого сечения.

Но если нет такого трансцендентного сознания, то средних способностей мошенник, прикидывающийся политологом, социологом или историком, всегда сможет ввести в заблуждение отдельных, как правило, недалеких, деятелей, так и все общество в целом, по крайней мере до тех пор, пока в этом обществе не проснется рефлексивная способность к трансцендированию. Подсунет обществу торговцев, рядящихся в тогу мудрецов, и воспитателей, лишающих общество последних остатков разума.

Сам человек ни хорош, и ни плох. Важна его совмещенность с контекстом, предельно максимальное соответствие месту в системе разделения труда. Если нет этого соответствия, тогда и хороший человек становится дурным. Перед неизвестной социальной задачей прежние силы и навыки мгновенно превращаются в слабости. Это драма специализации. Даже если человек универсален и все его качества хороши, ему придется усиливать что-то одно и ослаблять другое, отдавая это в пустоту. Только так можно нейтрализовать возникающую слабость несоответствия и бессмысленные потери энергии.

***

Энергооптимальность социальных систем

Устойчивость основного закона эволюции определяется энергетическими параметрами. Факторы прогрессивной социальной эволюции также имеют энергетическую природу. Ведущая роль в адаптивном поведении социальных систем проявляется в минимизации текущих регуляторных затрат по отношению к функциональным энергозатратам. В этом проявляется золотая пропорция.

Отсюда следует, что для любой социальной системы и любого социального процесса может быть сформулирован критерий оптимальности. Социальный организм имеет оптимально возможную конструкцию по отношению к экономии используемого материала и расходования энергии, необходимых для выполнения заданных функций. Здесь возможно применение математических экстремальных методов, которые связывают энергетическую оптимальность социальной конструкции с ее максимальной простотой, максимальной адекватностью социальным и политическим функциям. Но без трансценденции эти функции останутся безмолвными.

Этот принцип оптимальной социальной конструкции является не чем иным, как проявлением в социологии физического принципа наименьшего действия. Или иначе, если возможно множество сценариев протекания процесса, согласных с законами сохранения и связями, наложенными на систему, то в реальности процесс протекает по сценарию, которому отвечает минимальное рассеяние энергии, то есть минимальный прирост энтропии. Сама жизнь есть посредничающее начало между рассеянием и концентрацией энергии.

Каждая из «простых» социальных систем, совместно образующих «сложную» социосистему, включена в последнюю оптимальным образом, вследствие чего сложная система исполняет свою функцию с минимальным расходом энергии и строительного материала». (Естественно, что понятия «простая» и «сложная» система относительны, поскольку простая система по отношению к «своим» «простым» системам предстает в качестве «сложной», а сложная система при вхождении в состав еще более сложной становится «простой».) Поэтому регуляция мировой системы осуществляется путем ее гармонизации – приведения во взаимное соответствие порядков сложных и простых систем, чтобы минимизировать свою расходную энергию. Золотая гармония является «математической идеей» предельного совершенства», воплощенной Природой в социальных и других системах.

Включение Армении в мировую систему требует перестройки ее структуры таким образом, чтобы мировая система расходовала на нее минимум энергии. Это означает принятие всех навязываемых стандартов, чтобы Армения, не шелохнувшись, заняла место в строю. Но есть и другой путь – предъявление своих требований к мирсистеме, и она как инерционная машина гармонизации будет вынуждена согласовать и с Арменией позиции остальных стран.

Тогда понятие социальной энергии, функционирующей в мировом разделении труда, наполняется разнообразными оттенками видовой и деятельностной активности, каждая из которых узкоспецифична и эффективна только в узких пределах того или иного государственного, профессионального или общественного поля. Военный должен хорошо воевать, но он не обязан разбираться в парламентской деятельности. Сознание каждого специалиста работает как специфический станок, выпускающий мысли определенного рода. Это уже задача руководителя, или мирсистемы, найти этим мыслям уместное применение. А если его еще нет, то создать это применение. Это называется разумным использованием имеющихся ресурсов, при котором во внимание принимается сопутствующее состояние сознание, а результирующая схема приводит к желаемой социальной партитуре.

Сегодня в социальной сфере Армении большое внимание уделяется проблемам социальной защиты инвалидов и уязвимых слоев. Но одновременно, предается забвению существование тех проблем, которые возникают у людей талантливых, способных и даже гениальных. Вместо решения их проблем и использования мощных средств, усиливающих общество, и одновременно, разрешающих и проблемы уязвимых слоев, пинком в зад общество заталкивают в подвал. Ситуация напоминает игру, в которой пронумерованные и тщательно перепутанные шары не должны попадать в свои же лузы. Но колониальные стратегии еще более извращены, чем просто путаница с шарами. Например, представим, что имеется сто шариков, каждый со своим пронумерованным числом, и сто лунок с такими же числами. Так вот, надо их разметать по лункам не просто, чтобы ни один шар не закатился в лунку под своим номером, но чтобы в лунки с большими номерами закатывались шары с малыми цифрами и наоборот. Кадровую политику в зависимых странах, лишенных трансценденции, можно уподобить этой схеме.

Состояния сознания, вытекающие из применения этого коварного метода, можно охарактеризовать как растерянность, сумрачность, помутнение и понижение восприятия вещей и отношений, доведение их до сугубо материалистических, денежно-корыстных. Для общества, находящегося в таком состоянии, типичны патология и несуразность. Например, талантливый молодой ученый, имеющий заслуги и достижения, чтобы поступить на кафедру преподавателем, должен дать взятку руководителю. А за то, что, не дав ему работу, общество потеряет невосполнимый ресурс, никто этого руководителя не отправит в тюрьму. Причем вуз этот еще и государственный.

Вузовская социология, к сожалению, еще не вышла из пеленок бесчисленных эмпирических опросов. Она поставляет «смотрящим» за обществом подтверждение точности их расчетов по провоцированию в обществе именно того отношения к вещам, которое нужно этим «смотрящим». А наивный социолог поддерживает веру в то, что, якобы, мнение людей имеет какую-либо ценность. Более того, его наивность оборачивается для общества еще большим закрепощением. Там, где «смотрящий» узрит работу еще тлеющей общественной мысли, туда немедленно запускаются мероприятия по «завинчиванию гаек». Энергооптимальность социальной системы сильнее людских мнений. Только золотая пропорция имеет право голоса.

Эта точка зрения еще нова и ей предстоит немалая борьба за самоутверждение. Известно, что кардинальная смена сознания вызревает в веках, и без кропотливой мелкомоторной идейно- вибрационной суеты, продвижение не осуществимо. Круглые столы, длинные статьи, научные споры и беседы, отверженность от услад обыденной жизни и постоянный пересмотр очевидного. Веками работают ученые, чтобы школьники какого-то поколения получили как дар новую систему «образовывания».

С другой стороны, следует признать солидный возраст золотого сечения, ее внутреннюю устойчивость, ее неподвижность, мыслимую как причину всякого движения, превосходство над всеми чувственно воспринимаемыми явлениями, отсутствие границ, мыслимое одновременно в бытии, в возможности и в действительности, и все подобное и находящееся в отношениях подобия.

***

Золотая пропорция обращена к целостности

Целостность есть граница, к которой стремится человеческое познание и опыт. Для полного познания сущности объекта недостаточно ответить на вопрос, как он устроен, необходимо также знать, почему он устроен именно так? Золотая пропорция решает эту задачу привлечением подобия как универсальной, унифицирующей схемы природы.

Сложность решения этой проблемы в науке заключается в том, что наука развивается главным образом за счет анализа — расчленения сложного целого на «простые» части. На этом пути были получены выдающиеся практические результаты. По этой причине синтез как метод временно потерял свою привлекательность. Однако редукционистский метод в своей основе имеет принципиальный недостаток: объект исследования исчезает как целое, как система со всеми ее особенностями. Естественно, что при таком подходе невозможно установить организацию и гармонию «целого» объекта. Устранение этого недостатка становится возможным благодаря тому, что в науке возникает новый идеал научного мышления и обобщения. Это – стремление к целостности.

Системный метод ориентирует исследователя на раскрытие целостности объекта, на выявление многообразных типов связей в нем и сведение их в единую теоретическую картину. Целостность имеет важную координирующую и направляющую роль для гармонии.

Метафизика древних развивалась путем «настроя мира на целостность» – объединяющее начало между философией и наукой. Позже на авансцене науки появился – закон сохранения целостности, требующий коренной перестройки умов. «Целое не составляется из частей, а рождается из трансцендентной идеи», стремящейся всегда к воплощению. Смыслополагание, таким образом, обеспечивается нацеленностью идей и мышления на целое, на его конструирование. Разумеется, первичны умопостигаемые идеи, а не структуры – что и постулировал Платон – ибо «всё созданное в мире было предварительно тщательно продумано и взвешено». Платон – основоположник социальной инженерии. Идеальное и материальное, во-первых, взаимодополнительны – уже потому, что созерцание «вещественной инкарнации» корректирует («по обратной связи») исходный замысел, а во-вторых, – изоморфны, поскольку «порядок и связь идей те же, что порядок и связь вещей».

Природа создает тварность в «золотой» целостности, а деятель искусства, в избранном малом уделе, лепит свои лучшие произведения в том же «дизайне» – следуя «образу и подобию Природы. Таким образом, жизнедающий Дух оказывается тотальным креативным началом, оперирующим «наверху» и «внизу». За нумерическим аспектом «золотой» математики стоит куда более важный – экзистенциальный, ибо «сакральное» число 1,618… лаконично эксплицирует отношение целостности – онтологически значимое и касающееся впрямую нашего бытия. Тонкое овладение секретами золотой пропорции делает нас Нострадамусами. В конечном счете, все в мире приходит к золотой пропорции.

Возникает вопрос: «Можно ли говорить о присутствии гармонии «противоположностей» в любой живой системе, в частности, в ее параметрах? Ответ положителен, ибо «противоположности» имеют место в каждом параметре деятельности системы. Это обусловлено тем, что любой параметр имеет определенный диапазон значений, в пределах которого деятельность социосистемы сохраняется. Оптимальная величина параметра разделяет этот диапазон на два «противоположных» участка: участок больших и участок меньших допустимых значений. По отношению к оптимальной величине первый из них можно обозначить интервалом «положительных», а второй интервалом «отрицательных» приращений параметра. Известно, что живые организмы и их ведущие функциональные системы в процессе жизнедеятельности постоянно решают задачи поиска минимума затрат свободной энергии как при осуществлении своих специализированных функций, так и в процессе морфогенеза. Но при этом соотношение сил этих противоположностей определяется их подчиненностью целостности организма в золотой пропорции: целое – большая часть – меньшая часть.

При изменении внешнего «возмущающего» фактора происходит поиск новых оптимальных значений параметров за счет смещения или в сторону увеличения (положительное приращение) или в сторону уменьшения (отрицательное приращение). В результате «внутри» области возможных значений каждого параметра устанавливается новое соотношение оптимальных «противоположностей». Поддержание энергооптимального сопряжения «противоположностей» является условием эффективной работы «сложной» системы.

Каждый попадающий в поле зрения социальный элемент рассматривается как часть более широкого явления, которое, в свою очередь, также исследуется в свете его связи с еще более широким социальным явлением и т.д. Назовем этот шаг «фракталом восхождения к целому». Неисчислимое множество таких фракталов неотъемлемо связано с конкретикой социальных элементов, подвергаемых исследованию, а с другой стороны, они имеют четко обозначенные правила своего построения. (См. лит-ру).

Восхождение к целому есть сложный, многообразный, многоступенчатый интеллектуальный процесс, порождающий на каждом шаге неразрешимые существующими средствами проблемы. Следовательно, он требует не только постоянного обучения и исследовательской установки на все, попадающее в поле зрения, но и непрерывного изобретения новых, досель не применявшихся методов этого исследования и развития новой логики исследования.

Отсюда следует новый пересмотр существующих знаний, т.е. постоянная научная революция. И связанный с ним пересмотр собственного поведения во множестве контекстов.

Жизнь человека становится непрерывным научным исследованием, а он – ученым. Неважно, где он работает, или учится, идет ли он по улице, или летит в самолете, он занимается наблюдением, размышлением, формулированием гипотез и окончательных выводов. И делится своими наблюдениями с окружающими его людьми, которые точно так же охотно вступают в контакт и объединяют свои усилия для продолжения исследования или организации миниатюрного Круглого стола.

***

Как золотое сечение меняет мировой порядок?

Гармония объективна, она существует помимо нашего сознания в устройстве всего сущего, начиная с космоса и кончая микромиром. С самого начала гармония отождествлялась с «противоположностями» в объекте. Мир устроен так, что любое явление обязательно имеет свою противоположность, каждая из которых неустранима и проявляется совместно с альтернативой.

Априори можно утверждать, что все великое множество взаимно сопряженных социальных категорий и социальных систем циклически колеблются вокруг своего центра – золотой пропорции. Врач-больной, учитель-ученик, покупатель-продавец, руководитель-подчиненный, судья-осужденный и т.д. И даже мировые системы: США – Россия, Китай – США, Европа – Арабский мир тоже включены в свои циклические круги. Например, тезис «знание – сила», получил вполне зримое практическое выражение в глобальном проекте Западной цивилизации во главе с США по утверждению своего «мирового господства», определяющего ныне судьбы стран и народов силой оружия, финансово-экономического и идеологического давления.

Исторический Проект Китая, судя по его сегодняшним хозяйственно-экономическим успехам, заключается в достижении «материального изобилия», способного обеспечить процветание людских масс, избавить их от какой-либо материальной нужды. Индия с ее древними нравственными традициями реализует, судя по всему, культ «внутренней необходимости» в устроении социума, утверждает идеологию постоянства, неизменности мирового закона в историческом генезисе вещей.

Точно так же в эти соотношения входят более простые социальные системы, функционально образующие ту или иную «сложную» мирсистему. В результате можно говорить о мировой энергооптимальной основе сопряжения (гармонии) множества «простых» или малых социальных систем, совместно образующих «сложную» мирсистему. Эту универсальную особенность мирсистем можно обозначить «принципом оптимального вхождения». Сущность этого принципа заключается в следующем: «Каждая из малых социальных систем, совместно образующих «сложную» мирсистему, включена в последнюю оптимальным образом, вследствие чего сложная система исполняет свою функцию с минимальным расходом энергии и строительного материала». Естественно, что внутри даже малых систем есть еще более мелкие системы, образующие внутреннюю иерархию подсистем. Их гармония обеспечивается через укоренение в предустановленной целостности.

В соответствии с современным учением о гармонии для того, чтобы «иерархическая система была устойчивой, каждый ее элемент на любом уровне ее организации должен быть «гармоничным — это главное положение научной парадигмы, восходящей к Пифагору и Платону.

Иными словами, объективное условие выполняется через подобие фундаментальной пропорции. Она представляет целостность, равновесие «противоположностей», оптимальность живых систем, их устойчивость и стабильность. Вскрытие математической основы гармонии, общей для всех живых систем, приобретает важнейшее значение, является одной из главных проблем современной науки.

Доминирующая (большая) часть так относится к меньшей, как целое к доминирующей. Если целое накладывает некоторые структурные ограничения, то те же ограничения проявляются и в отношении к меньшей части. Если целое мягко и податливо, то и доминирующая часть будет мягкой, и это же отношение передастся и меньшей части. Если в ответ на жестокость доминирующей части и меньшая ответит так же жестоко, то целое станет еще более жестоким. И тогда оно еще более жестоким образом обрушится на доминирующую часть, а та, соответственно, на меньшую. Т.е., даже меньшая часть может управлять всей пропорцией. Если в ответ на жестокость большей части меньшая умеренна, то целое тоже склонно к умеренности, что влияет на судьбу меньшей части. Части принадлежат целому и влияют на него, как и обратно. Но коррективы вносятся энергооптимальностью.

Поднимая сильных к идеальному, мы насыщаем мир дополнительной энергией и ослабляем дикость и жестокость сильных. Нормы взаимны. Они не принадлежат одной стороне. По ним ходят как по мосту. Если сообщение или коммуникация должны состояться, то нормы должны быть взаимными.

***

Исторический аспект понятия гармонии

Первое структурное определение гармонии было представлено древнегреческим мыслителем Гераклитом (540-480 до н. э.): «В мире существует единство, но это единство (гармония) образуется сочетанием противоположностей». Пифагорейцы рассматривали природу вещей как конфигурацию «противоположных» качеств. Таких противоположностей насчитывалось десять: предел – беспредельное, нечетное – четное, одно – многое, правое– левое, мужское – женское, покой – движение, прямое– кривое, свет – тьма, добро – зло, квадрат – выгнутый прямоугольник.

В наши дни идея структурной гармонии «противоположностей» получила дальнейшее развитие. Гармония «противоположностей» является необходимым принципом. Древнегреческий философ Аристотель отмечал, что важны не сами числа, а их соотношения, ибо «соотношение есть сущность», а «всякий порядок есть отношение». Особое значение пифагорейцы приписывали числам в деле познания. С помощью чисел пифагорейцы не просто решали практические задачи, а пытались объяснить природу всего сущего. Они стремились постигнуть сущность чисел и числовых отношений, ибо через нее надеялись понять сущность мироздания.

Платон (428-348 до н. э.) по этому поводу писал: «Мы никогда не стали бы разумными, если бы исключили число из человеческой природы». Так возникает первая в истории «попытка осмыслить число как миросозидающий и смыслообразующий элемент».

Мысль о привлечении математики для выявления гармоничных соотношений в объекте возникла с самого начала формирования учения о Гармонии. Математики школы Пифагора считали, что числа правят миром. По современному представлению, математическая гармония «фиксирует внимание на количественной стороне дела и безразлична к качественному своеобразию частей, вступающих в гармоническое соответствие». Например, закон золотого сечения «присутствует» и в музыке, и в архитектуре, и живописи, и в литературе, а также и во множестве объектов живой и неживой природы. Гармония означает такую организацию объекта, при которой все его части удовлетворяют некоторым общим требованиям, взаимно дополняя и уравновешивая друг друга.

Гармония — соразмерность частей и целого. «С точки зрения Платона, да и вообще с точки зрения всей античной космологии, — писал А.Ф. Лосев, — мир представляет собой некое пропорциональное целое, подчиненное закону гармонического деления — Золотого Сечения». Великий ученый Средневековья И. Кеплер (1571-1630) писал о золотом сечении: «Геометрия владеет двумя сокровищами: одно из них — это теорема Пифагора, а другое деление отрезка в среднем и крайнем отношении… Первое можно сравнить с мерой золота; второе же больше напоминает драгоценный камень».

Как это можно соотнести с сегодняшними нравами: дарвинизм – естественный отбор: конкуренция, борьба за существование, выживание наиболее приспособленных, война как решение проблем?

Между тем, закон жизни прямо противоположный – кооперация, взаимодополняемость, гармония. Это видно и на примере биологической эволюции: только одновременное сосуществование, кооперация автотрофов и гетеротрофов обеспечивает устойчивое существование жизни, а следовательно, и возможность ее эволюции. В равновесных популяциях процессов замещения не происходит. «Борьба» (конкуренция, борьба за существование) имеет подчиненное значение: она устраняет отсталые «технологии», препятствуя тем самым регрессу (так, добычей хищника становятся слабые, «распадные» особи жертвы). Между тем, существование третьего – «нового», являющегося гармоническим синтезом разрешающихся противоположностей дает гармонический синтез конкуренции и кооперации, который обеспечивает устойчивое развитие.

Ответом является поведение Исландии, которому вскорости последуют все остальные страны. Сегодня каждое национально-государственное объединение людских масс просто вынуждается процессом глобализации мирового сообщества к максимально продуманному, вполне осознанному выбору своего будущего. И финансовая система займет свое скромное место в сфере обслуживания, предуготовив взлет человеческого духа, наподобие эпохи Возрождения.

***

Энергооптимальность в социуме

«Количество действия, необходимое для того, чтобы произвести некоторое изменение в природе, является наименьшим возможным» (величина «действие» в принципе наименьшего действия выражается произведением энергии на время). При переходе от одной точки к другой материальная частица, не подверженная действию какой-либо силы, но подчиненная условию не сходить с некоторой поверхности, движется по геодезической линии, т.е. по кратчайшему пути. Эта частица как будто знает ту точку, куда ее желают привести.

Любое незначительное изменение (вариация) данной траектории практически не повлияет на величину действия, что говорит об экстремальности (о наименьшем значении) этой величины. Любая другая траектория при попытке ее вариации даст значительные изменения величины действия, что говорит об энергетической неоптимальности этих траекторий. Оказывается, что траектория, соединяющая в четырехмерном континууме две наперед заданные точки А и В, найденная из условия обеспечения наименьшего действия (оптимальности), всегда соответствует ее природной форме. Из всех принципиально возможных механизмов процессов реализуются именно те, которые дают наиболее оптимальные «траектории» развития процессов.

Дальнейшее прогрессивное развитие экстремального принципа в физике в приложении не к отдельным точкам, а к системам принадлежит Ж. Лагранжу (1736-1813): «Сумма произведений масс на интегралы скоростей, умноженных на элементы пройденных путей, является всегда максимумом или минимумом». Последующие усовершенствования понимания принципа наименьшего действия и математического его выражения были выполнены ирландским ученым У.Р. Гамильтоном (1805-1865).

Гамильтон одним из первых обнаружил близость по своей сущности принципа наименьшего действия принципу Ферма. На основе представлений о единстве мира, о красоте и гармонии природы он связывал этот принцип с общим методом Лагранжа в теоретической физике, подчеркивая особую важность этого метода. Формулировку принципа наименьшего действия Гамильтон дает в вариационной форме, исходя из представлений об экстремумах, подобно своим предшественникам – Эйлеру и Лагранжу. Наиболее точно и понятно принцип наименьшего действия, отображенный в уравнениях Гамильтона, выразил А. Пуанкаре: «Все перемены, какие могут происходить с телами природы, управляются двумя экспериментальными законами: 1) сумма кинетической и потенциальной постоянна; 2) все энергетические принципы, составляющие основу физики, по своей сущности являются природными механизмами энергоэкономности».

Хотя все усилия науки на протяжении последних двух-трех веков были направлены именно на разрушение в современной культуре представлений о неких «предопределенных» состояниях в материальном мире, тем не менее, ей приходится признать их существование. Причиной их запоздалого признания является то, что подавляющее большинство ученых с самого начала своей научной деятельности настроено вовсе не на познание подлинных причин естества (как до сих пор продолжают думать о научном сообществе люди с наукой несвязанные), а на то, чтобы заставить природу производить те действия, которые от нее желает получить ученый. Подобно маленькому ребенку, который сам еще не готов ни понимать, ни учиться, но уже требует от матери дорогих игрушек. К сожалению, в наши дни мало что изменилось.

Это, с одной стороны, позволяет получать оптимальный путь движения (развития), следуя в каждом шаге законам природы. С другой стороны, даже не зная конкретных механизмов и законов системной динамики, но, зная интегральные характеристики системы, мы можем на основе принципа оптимальности прогнозировать ее будущее.

Инженерные предложения от социологического Центра «Перекресток»

1. «Ремонт» любых социальных организаций как в структурной, так и в персональной их части.

2. Обеспечение их энергооптимальным функционированием.

3. Развитие способности к трансцендированию на каждом этапе социально-организационной иерархии.

4. Дифференциация понятия социальной энергии, функционирующей в организационном разделении труда, приближение к максимальному соответствию способностям работника.

5. Построение взаимосопряженных функциональных подразделений организации.

6. Корректировка организационной иерархии, придание ей гармонического характера.

7. Планирование будущего развития организации в свете «предопределенных состояний».

8. Встраивание организации в совокупность внешних отношений.

9. Создание повышенного энергетического и идейного потенциала.

 

Источник