«Целое прежде своих частей»

Нейрофизиологические исследования свидетельствуют о том, что наш мозг мыслит и представляет мир, идя от фигур к точкам, а не наоборот.

Правильное знание не стареет, но постоянно обновляется в новых словосочетаниях, в применяемых ракурсах и воспринимаемых контекстах. У каждого автора, древнего и современного, широким шлейфом вьется сонм интерпретаторов, комментаторов, критиков и панегиристов. И каждый может быть прав, ведь незаурядный автор открывает новые горизонты видимого, с чем не всегда согласны те, кто не обладают таким зрением.

Гермеса Трисмегиста представлять не стоит. Ему порукой многотысячелетний опыт человеческого размышления, который не смог ни на йоту отвергнуть прозрения этого прославленного авторитета. Но завалить их непроваренными массивами ментального мусора худшей части человечества удалось. Их нетрудно отыскать в плавающих в заводях интернета глубокоумных лекциях разного рода любителей «мудрости».

Но правильная мысль обладает независимым от людей космическим статусом существования. Поэтому, можно смело сказать, что не было мыслителя, который так или иначе не повторил, пусть в своей манере, основополагающие принципы Гермеса. А сегодня наука с легкостью оперирует понятиями фрактала и гармонии, не подозревая, что и они были заложены в прозрениях Гермеса. Что ж, как считают некоторые социологи, современный мир еще не достиг того уровня культуры, который был свойствен римской, греческой, даже византийской империи. Страсть отдельных отрядов человечества к разрушению нелегким грузом отзывается на общем состоянии культуры.

Но правильная мысль бессмертна, и последний, современный, наиболее близко подошедший к Гермесу автор, это, конечно, Ж.Пиаже. Тоже, кстати, оставшийся непонятым даже в своей среде. Частота его цитирования обратно пропорциональна глубине его понимания.

Но перейдем к конструктивному использованию их мыслей, чтобы обрести прочную опору под ногами. Гермес предлагает начинать познание с верхнего этажа. Сначала осознайте, что перед вами, что вы намерены делать, как это явление связано с окружающим миром, а потом решайтесь на некое действие. Это контр-инстинктивное  остережение активному поведению. Инстинкт любознательного ребенка, увидевшего новую игрушку, толкает его на разборку этой игрушки, без гарантий ее восстановления.

Но очевидно, что любое строительство требует охватить воображением целое еще до начала его физического осуществления. Схема, подчиняясь которой части соединяются в целое, должна заранее быть определена с математической точностью, в то время как исполнение деталей дает техническую свободу. Пиаже конструирует логико-математический аппарат, подводящий к строительству этого верхнего этажа. Только с высоты самого верхнего этажа можно увидеть вдохновляющие или удручающие последствия опрометчивого действия.

А если познание выглядит как многоэтажный дом, на балконах которого сгрудились люди, рассматривающие одно и то же явление с разных этажей, то понятно, что у них могут быть самые разные чувства по его поводу. Но некую общую закономерность мы извлечем: чем выше, тем виднее.

Как идет процесс подъема на этажи?

Оба автора предлагают похожие алгоритмы, которые мы опишем, правда, с небольшим осовремениванием Гермеса. Рассматривая вещь, мы ищем противоположное к ней. Найдя, мы выявляем некий общий им обеим формат, в котором они нераздельны, хотя и противоречивы. Гераклитовы диалектические противоположности явятся в то же время и членами пропорции в виде, скажем, взаимодополняющих частей целого. Затем пытаемся установить то отношение между ними, которое максимально уравновешивает их. Уже у Платона мы узнаем, что “невозможно две вещи соединить совершенным образом без третьей, так как между ними должна появиться связь, которая скрепила бы их. И наилучшим способом это может выполнить пропорция – эта прекраснейшая из связей, делающая связуемое и самое себя одним” (диалог Тимей). Это отношение выражается золотой пропорцией. Гермес знал о ней, видимо, раньше Пифагора. Ведь Гермес принадлежал к древней жреческой халдео-вавилонской касте, которая и познакомила Пифагора с накопленными математическими и астрономическими познаниями. Знание теоремы Пифагора вавилонянами опережает эпоху Пифагора по меньшей мере на тысячелетие.

Мы нашли первую целостность, в которой вещь умиротворена вместе со своей противоположностью. Но эта вещь тысячами нитей связана со всеми иными вещами, и надо эту первую целостность уложить в следующую целостность, в которой также будет достигнут гомеостаз.

Теперь нам надо взбираться на следующий этаж. Синтезу первых противоположностей надо найти противоположное явление, уложить их в более широкий, вмещающий их обоих формат, а затем найти максимально успокаивающее их обоих отношение. Т.е., опять золотую пропорцию. И каждое “целое” превращается в смежных отношениях в большую или меньшую часть для другого “целого” и т.д. Только так, во всей своей полноте и раскрывается идея целостной организации, завуалированная в золотой пропорции. В итоге мы получим, по Лейбницу, «множество ступеней монад», представляющих каждая, как бы под своим углом зрения, всю Вселенную.

Так можно продолжать бесконечно долго, поскольку целостность принципиально недостижима. Она как бог, добавляет Гермес. Но оба автора согласны, что возможны временные остановки в процессе познания, когда поток новых знаний иссякает. Пиаже прямо говорит, что когда противоположное вещи совпадает с ней самой, тогда надо считать, что при данных условиях наступил предел дальнейшего возвышения и надо менять парадигму, т.е., искать новые залежи знаний.

Но «все связано со всеми», предупреждает Гермес и, следовательно, противоположное можно искать в тысячах различных направлений и выстраивать тысячи новых синтезов. И, тем не менее, все они должны уложиться в общую им целостность, иметь общий всем им смысл. Платон позже назовет их эйдосами. Только с их высоты мы можем судить о вещах.

Сосуществованию эйдосов сопутствует некая оргструктура, заключающая в строгие нормативные рамки процесс их взаимодействия. Эти оргструктуры, влекомые полученным синтезом, выплескиваются в социальные аспекты существования человечества. Но и они, как и все на свете, содержат тот же субстрат – Золотое Сечение (ЗС).

…1,618 / 1 = 1 / 0,618 = 0,618 / 0,382 = 0,382 / 0,236 =… , (•)

где ….1,618=0,618 + 1, 1=0,382 + 0,618, 0,618= ….

Ведь истина не заключается ни в логической форме знания, ни в эмпирическом его содержании, а должна согласовываться с другими сферами бытия, а именно – со структурой вселенной, с ее динамикой, быть соразмерной чувству красоты. Давно строго подтвердилось, что истина есть нечто абсолютное «данное свыше» и расходится с понятием доказуемости. А всякие «механические» формальные процедуры лишь требуются для оформления состоявшегося открытия и придания ему общедоступного и, так сказать, «товарного» вида. Другими словами, восприятие истины требует умения видеть общее и гармоничное сосуществование вещей. А оно выражается в математических схемах ЗС.

Теперь требуется научить гармонизировать свое мышление, задействовав не только «научное» левое, но и художественное правое полушарие. Именно в нем находятся ключи к дверям, ведущим в область бесконечного. Способность к синтезу возникает в этом типе мышления. Смыслообразование как раз и начинается при движении от одной “подсистемы” к другой, когда между ними возникает своеобразный диалог. Так, новое и внезапное видение реальности в целом – инсайт – озаряет нас, вероятно, при переходе информации от левого дискурсивно-дискретного полушария к целостно-образному правому, а катарсис – скорее всего, при обратном ходе.

Будучи исключительно значимой онтологической характеристикой, целостность должна проявиться и в гармоничном порядке отдельных социальных или физических систем, выступающих как единые образования, и в то же время иерархически входящих – в качестве подсистем – в общую глобальную организацию. Подобные системы в изобилии окружают нас. Речь идет о единообразных гиперболических распределениях, установленных в лингвистике, экономике, демографии, наукометрии и других областях и называемых законами Ципфа, Парэто, Лотки и т.д. Аналогично выглядит и частотный спектр не менее популярного и родственного им «фликер-шума», тоже до конца так и не понятого, несмотря на многолетние интенсивные исследования. В упомянутых социальных гиперболических распределениях проявляется та же самая вездесущая фрактальная геометрия природы. А самоподобие  является как раз тем общим инвариантом, который связан с их истинным устройством.

Фрактальность и ЗС

Фрактал – математическая модель, показывающая упорядоченность и процессы самоорганизации любых сложных структур. В подсознании человека образы золотой пропорции и фрактальные (самоподобные), несущие информацию о целом образы, составляют некие архетипы восприятия. Косвенные намеки на это и взаимосвязь между золотой пропорцией и фракталами есть в некоторых артефактах (узорах ковров, мандалах, янтрах и т.п.). В глубинах человеческого сознания архетипы или стандартные образы и мотивы поведения совпадают. Как архетип невозможно задать перечислением его элементов, так же – и фрактал. Каждый элемент архетипа обладает не меньшей сложностью, чем целое, то же самое можно сказать и о фрактале. И, наконец – самоподобие. Каждый элемент несет и информацию о целом. Этим свойством обладают как архетип, так и фрактал. В принципе почти все естественные объекты являются фракталами.

Итак, несущее смысл идеальное движение, тождественное мысли, управляет гиперболическими распределениями, отображаясь в их дифференциальном спектре 1/ х и запечатлевая в них простую идею соразмерности целого и частей, когда они исключительно точно дополняют друг друга. Как раз в золотой пропорции, уникальным образом сочетающей в себе две неравные части, и сидит тот вездесущий принцип комплементарности, открытый в 1913 г. Н.Бором в физике, который затем перекочевал в самые различные области, включая особенно биологию. Заметим, кстати, что одним из первых, кто обратил внимание на удивительную «корреляцию частей организма», был выдающийся палеонтолог Жорж Кювье (1769-1832). Спустя 200 лет медики найдут чудесный «золотой дизайн» и в структуре, и в основных функциях нашего организма. Всё мироздание следует указанному всепроникающему духу гармонии и единства, который у древних греков назывался логосом (в переводе – отношение чисел), а у китайцев – таинственным дао. «Небо имеет дао как путь упорядочения вещей и придания им стабильности и ритмичности, а земля воспринимает веления неба…» И в самом деле, вездесущий фликер-шум воплощает в реальном времени динамику и ритмику этой глобальной организации, а родственные ему «по онтологической линии» 1/x-распределения – статику и застывший на некоторое время результат. Так по существу и реализуется один из фундаментальных принципов природы – единство структурной и функциональной организации: и там, и там мы сталкиваемся с изящными и бесконечно разнообразными фракталами. Эти замечательные конфигурации окружают нас со всех сторон. Природа очень «любит» фрактальные формы с «расползающейся» структурой, обладающей масштабной инвариантностью. Они интригуют нас своим устройством: с одной стороны, — как будто простым, а с другой, — не поддающимся обычному словесному описанию. По-видимому, фрактал воспринимается целостно и, следовательно, скорее правым полушарием мозга, а не левым, ответственным больше за вербальные функции. Возможно, дело в том, что фрактал нельзя расчленить на части и подвергнуть столь излюбленному в науке системному анализу. Он действительно целостен, так как строится не из каких-либо исходных элементов, а благодаря многократной итерации. Как тут не вспомнить о творении «из ничего»! Другими словами, фрактал воплощает некую программу, идею или замысел и в большей степени рождён, чем сооружен. Потому-то фрактальные узоры так легко и синтезируются компьютером. Какова бы ни была исходная фигура – квадрат или буква алфавита – при достаточно большом числе шагов её дробления и манипуляций по заданному алгоритму от неё ничего не остается. Такое впечатление, что испаряется сама вещественность и материальность! Фрактал «помнит» и несёт в себе только породившую его идею и в конечном счёте сводит её в точку, называемую аттрактором. В нём-то и концентрируется вся информация. В иной терминологии, фрактал осуществляет сжатие изображения, фокусируя его в особую – «неподвижную точку». Вполне очевидно – а так оно и происходит на деле – что наиболее естественным центростремительным движением будет спиральное… Подытожим сказанное. В обсуждаемых гиперболических, или, как их еще называют, широких социальных распределениях, человек, следуя бессознательно духу гармонии, приводит «систему» к равновесной динамике целого. Пока сообщество и отдельные его члены остаются на «территории смысла», освященной идеей целостности, характеристическое распределение аппроксимируется гиперболой и сигнализирует о благополучии системы, давая ей визу на законное существование в рамках «предустановленной гармонии». Мотивация благополучием или ценностными аргументами хорошо иллюстрируется в экономике так называемой кривой безразличия, имеющей тоже вид гиперболы. Ситуации А, В и С одинаково нравятся потребителю, поскольку не нарушают его психофизиологического комфорта. В оригинальной интерпретации любителей кофе эта же кривая гласит, что 20% из них – самые активные потребители кофе – выпивают 80% от общего количества зелья. Вероятно, с легкой руки сторонников популярного напитка и в научных кругах утвердилось «правило 80/20», констатирующее, что вообще 20% любых владельцев всегда удерживают у себя 80% обращения, будь то деньги, продукция некой фирмы среди покупателей или книги у читателей библиотеки. Нельзя не обратить внимание на то, что как раз значение 0,8 имеет и коэффициент информационной избыточности большинства языков, оценивающий степень детерминированности текста, которая обусловлена действием грамматических и фонетических правил. В конечном счете и здесь мы имеем дело всё с тем же идеальным балансом «семантики» и «синтаксиса», или непредсказуемости и ожидаемости, — тому тонкому сочетанию, что и придает неуловимую жизненность фликеру, в отличие от белого и бурого шума. Возвращаясь снова к идее блага, мы опять вспоминаем, что Платон считал его существующим самостоятельно и «ради себя самого». Самодостаточное благо так или иначе сводится к идеальной целостности и встроенности в гармонию, и следовательно, исходит из «умопостигаемого мира».

Идеи – «постоянно действующие силы, стоящие позади явлений, которым свойственно стремление к развертыванию». Так и получается, когда в «пространстве смысла» собирается и компактифицируется по спирали в точку основополагающая идея гармоничного целого, чтобы развернуться затем «по Фибоначчи» в нашем мире. Именно там – «наверху» — творческим актом мгновенно закладывается смысл всего происходящего «внизу». Современная же физика, переживающая затянувшийся кризис, ошибочно ищет истину в структурах и материальных процессах, забыв об отрицательных теоремах матлогики, и потеряв ориентацию, где «верх», а где «низ», продолжает выписывать сложные уравнения и воздвигать новые безумные модели.

Золотое Сечение в социуме

Любое общество является системой, поэтому в нем действуют общесистемные закономерности, в том числе количественные, которые характерны для любых систем. А одним из количественных показателей строения и функционирования систем выступает золотое сечение. В качестве эмпирического доказательства наличия золотого сечения в социальных системах и послужили результаты, ранее полученные А.А.Давыдовым ( 1991 г. А.А. Давыдов. Самоубийства, пол и золотое сечение). Так, например, обнаружено золотое сечение в распределении удовлетворенных жизнью и трудом; производное от золотого сечения — золотой вурф — найден в распределении счастливых и несчастливых людей в мире; система двойного квадрата, основанная на золотом сечении, проявляется в активности избирателей в различных странах мира.

В статье В.И. Журавлева ( Макеевский экономико-гуманитарный институт, Украина. Приложение концепций «золотого сечения» и «фрактальности» к исследованию социокультурной реальности. «Наука. Релігія. Суспільство» № 4, 2010, с.171) следующим образом подытоживается роль золотого сечения в природе и обществе.

Структурная гармония систем природы, то есть гармония их внутреннего строения, подчиняется четкому математическому закону. Подобно тому, как это происходит в квантовой теории, гармоничным (устойчивым, стационарным) состояниям систем объективного мира соответствуют особые числа, называемые обобщенными золотыми сечениями: эти числа – инварианты всех тех структур, в которых воплощена диалектика дискретного и непрерывного, целого и части, необходимого и случайного, единого и многого. Таким образом, мир в целом есть Волна. Другими словами, не только микрообъекты, но все существующие в действительности вещи, всё многообразие систем окружающего мира, коль скоро они диалектически противоречивы, представляют собой Волну – структурный резонанс субстрата, из которого они образованы, то есть интерференцию противоположностей внутри единства. Отсюда следует ряд выводов:

1. Человек, рассматриваемый как часть природы, пропорции его тела, ритмы сердца и мозга, этапы взросления, стадии жизни человека подчинены закономерностям, сводимым только к одному числу – 1,618 – золотой пропорции.
2. Восприятие человеком мира, все процессы, составляющие его внутреннюю жизнь, и процессы во внешнем мире образуют бесконечно сложною систему, в которой, опираясь на установленные принципы самоорганизации сложных систем, мы можем обнаружить новые законы, по которым живет человек, природа и общество.
3. Для культуры в целом как сложной, самоорганизующейся системы, для полноценного функционирования которой необходима большая степень свободы ее субъектов, то есть – демократическое устройство и потребности в оптимальном, гармоничном, устойчивом воздействии на людей, характерна ее опора на грань, разделяющую эти полюса.
4. Эмпирически, уже на протяжении тысячелетий золотая середина между свободой человека, его порабощением и детерминацией его поведения социокультурными нормами определена. Эта грань носит название золотого сечения, и эта математическая пропорция лежит в основе поведения людей и всех ритуалов.
5. Тот факт, что сердцевиной культуры и религии, детерминирующих деятельность людей, является золотая пропорция, которая служит основой для процессов самоуправления и самоорганизации сложных систем, позволяет утверждать единство природных и общественных процессов самоорганизации.
6. Вполне вероятно, что в сознание людей закладывается определенная программа, ряд образов, основанных на золотой пропорции. Это происходит через музыку, визуальный ряд и т.д.; в наиболее полной форме такое воздействие осуществляется в религиозном ритуале. Впоследствии всё поведение человека протекает в определенных рамках, его действия не могут быть хаотичными, человек следует программе, которая оптимальна для функционирования любых сложных систем.

Прогресс нашей цивилизации, идущий по пути всё большего усложнения общества, мира, окружающего людей, их разнообразных занятий, основан на накоплении человечеством объектов, образов, соответствующих не только золотому сечению, но и фракталам, являющимся основой для существования сложных систем, и позволяющих существовать все более сложным формам организации. Можно сделать предположение, что прогресс цивилизации, в том числе научно-технический, возможен только благодаря этому. Поскольку закладка в подсознание человека таких образов делает его поведение неспособным разрушить систему ни при каких условиях. Закладка образов обеспечивается, например, идеологией, религией, а поведение на их основе носит название культурного поведения (возможно, здесь есть параллель между золотым сечением как основой религиозных образов и фракталами как основой для образов, обусловливающих культуру). То есть накопление сложной самоорганизующейся системой, которой является общество, данной специфической информации, повышает уровень организации системы, снижает количество энтропии в ней. «В естественных процессах системогенеза объективная самореализация устойчиво возможна лишь для одной составляющей внутренне противоречивого единого целого, вторая же выполняет в нем подчиненную роль, обладая сравнительно узкими пространственными и временными границами существования, условными, либо попросту фиктивными (иллюзорными) достоинствами, ценностями, нормами, точнее – пребывает в постоянном “предвосхищении” своего приближающегося распада». Поэтому в динамике общественных процессов прогресс, изменения должны происходить по пути, обозначенному инвариантами, обеспечивающими функционирование системы. Э.М. Сороко, исследуя механизмы самоорганизации сложных систем, обосновал существование математически устанавливаемых инвариантов (золотой пропорции), на основе и посредством которых в процессе самоорганизации систем они приобретают гармоничное строение, стационарный режим существования, структурно-функциональную устойчивость. Факт существования инвариантов, поддерживающих функционирование сложных систем, подтвержден также методами фрактальной геометрии.

Общество, таким образом, представляет собой фрактальный объект, гармонизируемый ориентацией человеческого сознания социокультурными методами на восприятие им Золотого Сечения – величайшего из инвариантов Вселенной, основы поддержания и развития любых её систем. Фрактально-системный анализ механизмов социально-техногенной организации и управления сложными системами раскрыл их огромный репрезентационный потенциал, который может быть целенаправленно использован при решении различных задач, например, тех, которые стоят перед специалистами в области управления обществом. Управление неотделимо от систематического обмена информацией между компонентами общественной системы, а также между данной системой и окружающей ее средой. Информация позволяет субъекту управления иметь представление о состоянии системы в каждый данный момент времени для того, чтобы воздействовать на систему и обеспечить выполнение управленческого решения. В частности, социальным процессам присущи информационные процессы – обмен информацией между компонентами системы, а также системой в целом и окружающей ее общественной средой. Не исследовав информационные процессы, невозможно получить достоверное знание о системе, невозможно эффективно управлять системой. В обществе, в присущих ему подсистемах, циркулирует социальная информация, которая являет собой знания, сообщения, сведения о социальной системе, а также о системах природы в той мере, в какой они используются обществом, вовлечены в орбиту общественной жизни.

Любое государство, заинтересованное в своем настоящем и будущем, руководители которого понимают, что сила страны складывается из силы возможностей каждого его гражданина, будет заинтересовано в воспитании полноценных, созидающих членов общества. Государство должно участвовать в усилении и активизации процессов самоорганизации, как залоге успешного функционирования всех его поддерживающих структур. Эти методы активизации исторически относятся к самым различным социокультурным феноменам, создавая богатый арсенал и простор для действий всем заинтересованным в жизни своей социальной общности. Это может быть архитектура, музыка, рекламные заставки, рисунок обоев, пропорции предметов быта и многое другое; причем, конечно же, необходимо сознательное, основанное на научных расчетах, создание этих элементов культуры, труд по внесению которых в жизнь общества традиционно считался лишь основанным на интуиции, вдохновении.

Локальные, быстродействующие инновации в управлении социосистемами могут быть основаны на знании процессов самоорганизации и фрактализации и связаны, в частности, с решением задач по: 1) диагностике социальных структур и процессов; 2) оптимизации внедряемых управленческих решений.

1. Диагностика, цель которой – выявление проблем и выявление латентных структур на предприятии, может быть существенно облегчена, так как метод анализа с помощью фрактальных множеств позволяет создать довольно точную модель социальных процессов. Одной из процедур современного нам метода диагностики является построение так называемого «дерева проблем», «дерева целей», то есть схемы взаимодействий в организации. С помощью экспресс-опроса персонала выясняют проблемы в организации, субъективные оценки людей, которые затем уточняются и классифицируются по их принадлежности к подразделениям организации. К задачам подобного рода можно отнести следующие: проблемы функциональных подразделений; социально-психологические и социально-бытовые проблемы; организационно-управленческие проблемы общесистемного типа. Известно, что 20% проблем в организации дают 80% всех сбоев и потерь. Существует класс фракталов, называемых дендритами (древовидными), использование которых при анализе данной схемы даст огромные возможности для её детального понимания. Решение проблемы, таким образом, окажется легким и быстро достижимым (например, удаление из многотысячной организации только одного человека).
2. Для всех внедряемых новшеств в уже сформированные организации надо проводить исследования на их совместимость с более широкими процессами и силами, обеспечивающими самоорганизацию системы. Необходимо обеспечение всех инноваций дополнительными процедурами, такими, как, например, разработка символа для организации в соответствии с золотой пропорцией, утверждение графика преобразований, действий в соответствии с числами Фибоначчи и т.п. Рассмотренная проблема приложения концепций золотого сечения, цикличности и фрактальности к исследованию социосистем позволила сделать ряд выводов:
3. Социокультурный анализ моделей детерминации поведения человека в обществе продемонстрировал продуктивность использования синергетических механизмов: «циклических моделей», концепций «золотого сечения» и «фракталов» при исследовании стационарного режима существования, структурно-функциональной устойчивости общества, гармонизируемого ориентацией человеческого сознания на целостное восприятие мира.
4. Раскрыты перспективы приложения синергетической методологии к моделированию процессов управления социоприродными системами. К таким процессам относятся: диагностика социальных структур, оптимизация внедряемых управленческих решений в ходе реализации технологических проектов, социально-психологических программ.
5. Выявлена возможность представлений о социуме как о самоорганизующейся системе, подверженной динамическим переходам от периодов «хаотизации» к периодам «организации порядка», в результате чего в такой системе может происходить структурная гармонизация сложного целого – для чего необходимы дополнительный приток в нее информационного ресурса и материальные затраты на интенсификацию энергообмена.
6. На базе этой методологии можно избавиться от традиционного подразделения объектов на искусственные, природные и общественные, в равной степени выражать проблематику и природы, и человека, сократив множество промежуточных научных дисциплин. Дальнейшее развитие интегративного мышления, формирование единой научной культуры познания, единого мировоззрения в выработке стратегии освоения природы и человека, придаст мощный импульс и в социальных преобразованиях.

Революция в образовании

Традиционно, учитель призывает учеников начинать с простых, элементарных понятий. А если начнем обучение с самого верхнего этажа? Будем осмыслять каждый шаг, а потом двигаться дальше? Образование мгновенно проблематизируется и ученики получат так необходимый им, активизирующий их собственное мышление подход. Как это отразится на вузах? Придется менять многое: и форму организации учебных занятий, и качество и количество студентов в группе, не говоря уже об учебных программах и преподавателях. Например, зачем в Армении вузы с многотысячным контингентом студентов? На это отвечают: «А смотрите, сколько тысяч студентов готовят американские вузы! Чем мы хуже». Объясняю. Американские вузы набивают до сотен тысяч студентов из разных стран, потому что они формируют неолиберальных специалистов, работающих по всему миру во благо и во славу США. Проще говоря, они готовят сугубо американских специалистов, которых рассылают по всем странам, в том числе и на родину этих студентов, чтобы те ловчее продвигали вперед интересы США. А кого формируют армянские вузы по той же американской, ну пусть болонской, программе? А тех же специалистов для США, но местного разлива и охочих до местных богатств, пока старшой из Америки не прибыл.

Сегодня армянский вуз похож на бочку для засолки огурцов. Вся городская интеллигенция набилась в вузы. Вне вузов почти нет образованных людей. Казалось бы, вот подлинная концентрация ума, таланта и инициативы. Увы, как огурцам в бочке не растусоваться из-за тесноты, так и преподавателям даже пообсуждать не дадут свои точки зрения. Они там – для трансляции заранее заготовленных ответов. И не дай бог им проявить незаурядность своего ума. Вуз этого не потерпит. Он транслирует пародию на образование. Все это знают, но молчат, иначе окажешься на улице. Приблизительно так и в других постсоветских странах. Никакой интеллигенции не дадут вырасти до аристократии.

Но как только слабеющие США осознают свой интерес в сближении с Россией, тут же придется менять всю систему образования. От умеющих разрознивать, раскалывать, разрушать единство чиновников придется переходить к умеющим сплачивать, кооперироваться и проявлять мирные инициативы. Таким образом, недолгим оказался «пир» знаний, накрытый на столах западного образования.

Как свидетельствуют сами западные вузы, образование в них преимущественно ставит акцент на развитии аналитического, логического, технологического мышления. Известна функциональная асимметрия головного мозга, свидетельствующая, что различие между двумя полушариями мозга сводится к неодинаковым способам организации контекстуальной связи между внешними объектами и явлениями. Левая половина коры выбирает из реальности немногие, внутренне непротиворечивые связи и создает на их основе однозначно понимаемый контекст. Благодаря такому ясному контексту в первую очередь достигается полное взаимопонимание между людьми, которое обеспечивается главным образом тем, что и речь, и письмо продуцируются именно левым полушарием. Но аккуратно подстриженная под машинку логики картина мира является уже не картиной в полном смысле, а только моделью, удобной в обращении. Примерами, очевидно, служат многие философские концепции, и особенно часто — надуманные рационализированные научные модели. Таким образом, говорящее и пишущее левое полушарие отвечает за «горизонтальные» отношения, специализируясь на коммуникации “в плоскости человеческих контактов”. Но наш мир трёхмерен – и не только в буквальном (геометрическом}, но и в онтологическом плане — и его “вертикальная” составляющая, ведущая к целому, возможно, не менее, если не более важна, чем “горизонтальная”. По-видимому, с этой-то “вертикалью” и взаимодействует наше правое полушарие, которое отвечает за цельное знание. Это — особенная мыслительная деятельность, называемая “умственным созерцанием, или интуицией”. Оно “схватывает” реальность во всем богатстве, противоречивости и неоднозначности связей. Другими словами, оно отображает мир таким, каков он есть, и тем самым преодолевает ограничения, накладываемые левым полушарием. Образно говоря, правая половина коры знает больше, чем способна выразить словами левая. Так мы схватываем целостный образ любого произведения искусства, а самое детальное и красочное его описание будет лишь бледной тенью того, что мы видели или слышали. Вот тут, пожалуй, и пригодится математика с её более точными, наглядными и выразительными идеографическими средствами, компенсирующими слабость нашего естественного языка. Конечно, когнитивные и эмоциональные особенности обоих полушарий тесно взаимосвязаны и дополняют друг друга. Но всё же установлено, что у нормальных людей именно правое полушарие, ориентированное на реальный мир, доминирует в регулировании общей активации мозга. Оно явно выполняет административную и руководящую роль, поскольку собирает информацию со всего мозга, быстро схватывает и оценивает её значимость ещё до полного осознания. Существенно, что невербальная правая половина использует образное мышление, которое обеспечивает интеграцию с миром не на рациональном, а непосредственно на чувственном уровне. Именно на такой базе может строиться образование для аристократии.

И тут мы находим вполне логичное объяснение западного подхода в образовании. Задачи колонизации иных стран, военной экспансии и последующего управления в чужих странах вызвали к жизни специальный инструмент формирования нужных для такого управления человеческих типов. Приоритетным для этих людей должен быть левополушарный подход. Обособляясь и выделяясь из мира на базе левополушарного мышления,  можно вообще игнорировать культурную специфику иной страны, отделиться и оказаться отчужденным от ее мира. Тогда мир становится объектом чистого анализа и регулирования, как нечто внеположенное, чуждое и холодное. Таких людей, примыкающих к неолиберальной идеологии, легко распознать по стилю общения. Они склонны оспаривать любую мысль, даже не дослушав,  борются за приоритет в спорах, не склонны искать компромисс. Логическое вербальное мышление по природе своей альтернативно и не признает полутонов и амбивалентных отношений. Когда оно абсолютизируется, неизбежны постоянные конфликты человека как с миром, так и с самим собой. Подобная категория людей, по-видимому, и группируется со времен античности в партии единомышленников, признающих только свою правоту и всегда готовых к революционным действиям Это – сторонники ортодоксального и однополярного взгляда на социальное устройство, и на мир в целом, который представляется им самоорганизующимся материальным автоматом. Увы, отсутствие развитой эмпатии, дающей чувственное и целостное постижение другого человека, препятствует выходу и к высшей – духовной организации мира. Такова базисная конструкция западного высшего образования, ориентированная на экспансию и захват чужих культур.

Ее коррекция давно назрела, но особенно она нужна в связи с серьезными цивилизационными изменениями, которые нас ждут. Наш поход устраняет основную причину рецидивирующей и проходящей через века мировоззренческой, или “концептуальной дихотомии”, разобщающей людей. Эта затянувшаяся поляризация общества, связанная с преобладанием того или иного полушария нашего мозга, несомненно должна быть преодолена.

Всем, желающим освободиться от ошибок полученного образования, или предпочитающим с самого начала ориентировать своих детей на аристократическое обучение, которое, подчеркиваем, является вновь воссозданным древним армянским подходом к воспитанию и обучению молодежи,  мы готовы помочь рассылкой материалов, индивидуальными консультациями, вовлечением в научно-исследовательскую работу на принципах новой старой науки. Пишите, корректируйте, критикуйте. От этого выиграем все мы. Надеемся, что наш подход будет вскорости переведен на армянский язык и займет свое достойное место в программах старшей школы, которая так и не решила еще, чем занять детей в 11 и 12 классах. См. «Основы современного научного мышления» .

Э.Р.Григорьян