Содержание второго издания (в августе 2022 года) книги Алексана Акопяна «Албания-Алуанк в греко-латинских и древнеармянских источниках» — http://crossroadorg.info/a-hakopyan-aug-2022/
Раздел 3 (1-ой главы). Этнический состав античной Албании
Лпины, чилбы и другие племена
(стр. 76-85)
Из античных авторов лпинов и чилбов упоминает только Плиний Стар-ший. Перечисляя соседние с Арменией народы с востока на запад, он, в частности, пишет: “С другой стороны, начиная от границ Албании, по всему челу гор живут дикие племена сильвов [Silvi], а ниже – лупении [Lupenii], затем дидуры и соды” [1]. Из этого сведения можно было бы понять, что сильвы и лупении (чилбы и лпины армянских источников) не входили в число 26 албанских племен, а только соседствовали с ними. Однако при верной локализации этих племен оказывается, что они были именно албанскими. Отмеченные Плинием в конце дидуры [2] находят несомненную параллель с современными дидойцами, территория которых не входила в пределы античной Албании [3]. Соды же упоминаются Плинием следом за дидурами, т. е. к западу от последних, и, значит, также не могут считаться албанским племенем.
О лпинах и чилбах более подробные сведения сохранились в армянских источниках. В полулегендарном рассказе о войне армянского царя Хосрова с первыми сасанидскими царями Агатангелос сообщает, что в течение 12 лет на помощь армянскому царю приходили албанцы, лпины, чилбы и каспы [4]. О царстве лпинов в IV в. имеется сведение в легендарном рассказе историка Зеноба Глака, где упоминается царь лпинов Рэгэс [5]. По этому поводу следует, однако, подчеркнуть, что в соответствующем месте речь идет о делах в среднеазиатском регионе, поэтому упоминание лпинов может оказаться следствием какой-то ошибки. Сведения Елишэ позволяют считать царство лпинов – Лпинк – одним из могучих христианских государств Закавказья; царь страны получает послание Сасанидского шаханшаха Йездигерда так же, как и армянский, иверский и албанский цари [6].
1 Plin. Nat. Hist. VI, 29.
2 Античных дидуров упоминает и Птолемей (Ptol. Geogr. V, 8, 22).
3 См. выше, в разделе о северной границе античной Албании.
4 Агатангелос, § 19, с. 17; § 23, с. 19.
5 Cм. Հովհան Մամիկոնյան, Պատմութիւն Տարօնոյ, Աշխատությամբ եւ առաջաբանով Աշ. Աբրահամեանի, Եր., 1941, с. 71. [Ср. в изданном нами новом критическом тексте: Յովհան Մամիկոնեան, Պատմութիւն Տարաւնոյ, Առաջաբան եւ գիտա-քննական բնագիր՝ Ա. Յակոբեանի, – «Մատենագիրք Հայոց», հտ. Ե, Է դար, Անթիլիաս, 2005, с. 1004].
6 Եղիշէի Վասն Վարդանայ եւ Հայոց պատերազմին, Աշխատասիրությամբ Ե. Տեր-Մինասյանի, Եր., 1957 (далее – Елишэ), I, с. 10; II, с. 51.
Во время антисасанидского восстания 450–451 гг. войско лпинов помогало персам подавлять движение армян и албанцев [1]. Далее, по сообщениям Елишэ, при укреплении Чорского (Дербентского) прохода Сасаниды использовали силы лпинов и чилбов, однако во время восстания албанского царя, которого “История Албании” называет “Вачэ”, лпины и чилбы примкнули к восставшим [2]. По сведениям Павстоса Бузанда, в начале IV в. чилбы входили в состав Маскутского царства [3]. Чилбов упоминает “Ашхарhацуйц” в разделе перечисления племен юго-восточного района Азиатской Сарматии [4]. Источник “Истории Албании”, названный нами “Повестью о Вачагане” (нач. VI в.), рассказывает об отроке чилбе, проживавшем в городе Цри [5]. B VII в. лпинов упоминают Аноним Равеннский (patriae Lepon) [6] и автор “Истории 684 года” [7]. Интересно проследить за упоминанием лпинов и чилбов в “Хронике” Пилона Тиракаци, написанной в 686 г. Переводя текст Ипполита Римского о сыновьях Иафета, где из закавказских народов упоминаются только албанцы, армяне и какие-то гарганы, эрраи и амазоны, Пилон берёт на себя смелость выбросить из данного перечисления неизвестных ему “гарганов” и “эрраев” и добавляет “иверов”, “аланов”, “лпинов”, “чилбов” и “маскутов” [8]. Этот факт свидетельствует об определенной значимости и этнической обособленности народов, внесенных автором VII в. в свой список.
Локализовать лпинов и чилбов помогают главным образом сведения “Ис-тории 684 года”, сохранившейся в составе “Истории Албании” Мовсэса Дасхуранци, в которой весьма подробно описывается путешествие миссии епископа Исрайэла к гуннам в 681–682 гг., проходившее в частности через страны лпинов и чилбов [9].
1 Елишэ, III, с. 77. Ср. Ղազարայ Փարպեցւոյ Պատմութիւն Հայոց եւ Թուղթ առ Վահան Մամիկոնեան, Աշխատութեամբ՝ Գ. Տէր-Մկրտչեան եւ Ստ. Մալխասեան, Տփղիս, 1904 (далее – Парпеци), II, 35, с. 66.
2 Елишэ, IV, с. 94; VI, с. 129; VII, с. 198.
3 Павстос, III, 7, с. 14.
4 Աշխարհացոյց Մովսեսի Խորենացւոյ, с. 27. [Ср. Անանուն (Է դար), Աշխարհացոյց, cтб. 113 («…ապա՝ Ճիղբք»)]. Ср. также Երեմյան Ս. Տ., «Աշխարհացոյց»-ի սկզբնական բնագրի վերականգնման փորձ, (1973, № 2), c. 271.
5 ИА, І, 14, с. 39-40; I, 19, с. 56.
6 Ravennatis Anonymi Cosmographia…, p. 68 (II, 12).
7 ИА, І, 27, с. 95; II, 36, с. 232; II, 39, с. 238-239.
8 Անանիա Շիրակացու մատենագրությունը, c. 380.
9 ИА, II, 39, с. 238-239.
По рассказу источника, группа Исрайэла вышла из города Пероз-Кават (Партав), перешла реку Куру, границу Албании, и через 12 дней пути достигла города лпинов; оттуда она перешла в страну чилбов, “что у склона великой горы” («առ ստորոտով լերինն մեծի»), т. е. Кавказских гор; здесь на склоне Кавказа, миссионерам пришлось прождать три дня из-за сильной бури; силою молитв буря утихла, и группа поднялась на гору Вардэгруак и перевалила через вершину Кавказа; еще несколько дней не было видно солнца и звезд, однако миссионеры удачно прошли до древней царской резиденции (маскутов), где мученической смертью погиб Григорис, т. е. до поля Ватнеай; через несколько дней после этого они добрались “до Чорских ворот, что вблизи Дербента” («ի դուռն Չորայ, որ է մերձ ի Դարբանդ»), где их встретил радушный прием горожан (Дербента); оттуда через несколько дней группа Исрайэла достигла столицы гуннов, города Варачан [1]. Основываясь на приведенном описании, а также на других сведениях источников, исследователи, однако, по-разному показывали области обитания лпинов и чилбов. М. Бархударянц полагал, что эти племена проживали на прикаспийском побережье, в районах между современными городами Сумгаит и Куба [2]. С. Т. Еремян локализует лпинов в верховьях реки Алазании, а чилбов – к севе-ру от них, за Кавказским хребтом, в долине реки Тушетская Алазани [3]. В обоснование такой западной локализации исследователь указывает на то, что описанный в источнике VII в. маршрут миссии епископа Исрайэла не совсем соответствует действительности. По его мнению, Исрайэл не мог пройти в 80-х гг. VІІ в. по Дербентскому проходу, поскольку в то время там находился силь-ный арабский гарнизон. Миссия преследовала антиарабские цели, следовательно она должна была пройти через Кавказские горы по такому перевалу, который не был под контролем арабов. Таким мог быть Кодорский перевал, связывающий долину верхнего течения Алазани с бассейном реки Андийское Койсу. Исходя из этих соображений, С. Т. Еремян локализует конечный пукнт – город Варачан – в районе современного города Буйнакска, куда Исрайэл мог пройти через Кодорский перевал и долину Андийского Койсу [4]. Что касается прямого упоминания в вышеприведенном описании поля Ватнеай и Дербентского прохода, то С. Т. Еремян считает это выдумкой автора с целью связать данную миссию с именем первого католикоса Албании Григориса [5]. По поводу точки зрения С. Т. Еремяна следует сразу же отметить, что недоверчивость к сведениям “Истории 684 года” о прохождении маршрута через Дербентский прoхoд представляется не совсем оправданной. Изложение источника по этому вопросу четко и не содержит противоречий.
1 Там же.
2 Բարխուտարեանց Մ. վրդ., Աղուանից երկիր եւ դրացիք, с. 76, 145.
3 Еремян С. Т., Моисей Каланкатуйский о посольстве албанского князя Вараз-Tpдaтa к хазарскому хакану Алп-Илиеверу, – ЗИВ АН СССР, т. VII, 1939, с. 137 сл.
4 Там же, с. 140.
5 Там же, с. 138.
К тому же, мы не располагаем сведениями источников о том, что Дербент в 681–682 гг. был занят арабскими гарнизонами. Но если бы это было так, то мы вправе были бы ожидать, что о столкновении с ними источники упомянут в описаниях вторжений северных кочевых народов в районы Закавказья в 680 г. (см. ИА, гл. II, 36) или в 685-ом (об этом страшном нашествии рассказывают армянские историки Левонд, Пилон Тиракаци и Степаннос Асолик) [1]. Новейшие исследования показывают, что подчинение стран Закавказья Арабскому халифату вплоть до конца VII в. носило временный и весьма непрочный характер [2]. В. Г. Котович, обративший внимание на это обстоятельство, предполагает иную локализацию областей лпинов и чилбов и перевала через Кавказские горы, по которому могли пройти участники миссии Исрайэла. Он думает, что это был Салаватский перевал, связывающий район современного города Шеки с бассейном реки Самур, и на этом основании локализует лпинов на склонах Кавказских гор в районе Шеки, а чилбов – за Кавказскими горами в долине среднего течения реки Самур, вдоль которой миссионеры могли пройти до Дербента [3]. Для такой – всё же западной – локализации основанием исследователю служит сведение “Истории Албании” о том, что из-за бури группа Исрайэла якобы изменила свой путь [4]. Однако такое сведение содержится только в переводе К. П. Патканяна [5]. Оригинал же текстa («Դէմ եդեալ ակամայ, տարադէմ գնացեալ, լքեալք եւ աշխատեալք…») не дает оснований для допущения какого-либо крутого изменения маршрута [6].
Недавно к отмеченной проблеме обратился Б. А. Арутюнян, сумевший, на наш взгляд, определить истинную локализацию стран лпинов и чилбов7. При-водя все данные источников, он указывает, что они показывают Лпинк и Чилбк к востоку от Албании, между нею и приморскими областями Чор, Каспк и Баласакан [8]. Далее, следуя Ст. Канаянцу, исследователь констатирует, что в рассказе о путешествии Исрайэла страна чилбов помещается на южных склонах Кавказских гор, а не к северу от них [9].
1 Պատմութիւն Ղեւոնդեայ Մեծի վարդապետի Հայոց, Ս. Պետերբուրգ, 1887 (далее – Левонд), гл. 4, с. 16; Асолик, II, 2, с. 100; Пилон Тиракаци (Անանիա Շիրակացու մատենագրությունը, c. 399 [ср. в изданном нами критическом издании Пилона: Փիլոն Տիրա-կացի, Ժամանակագրութիւն, Գիտա-քննական բնագիրը՝ Ա. Յակոբեանի, – «Մատենագիրք Հայոց», հտ. Ե, Է դար, Անթիլիաս, 2005, с. 969]).
2 См. Тер-Гевондян А. Н., Армения и Арабский халифат, Ер., 1977, с. 44-45, 50, 71 сл.
3 Котович В. Г., О местоположении раннесредневековых городов Варачана, Беленджера и Таргу, – В кн.: Древности Дагестана, Махачкала, 1974, с. 185-190.
4 Там же, с. 188.
5 История агван Моисея Каганкатваци, писателя X века, Пер. с армянскаго [К. Патканяна], СПб., 1861, с. 191.
6 ИА, II, 39, с. 239.
7 Հարությունյան Բ., Լփինքի տեղադրության հարցի շուրջը, с. 108-124.
8 Там же, с. 110-116.
9 Там же, с. 122. Ср. Կանայեանց Ս., Անյայտ գաւառներ հին Հայաստանի, Վաղարշապատ, 1914, с. 11.
Уточнение этих двух моментов позволяет Б. А. Арутюняну установить, что страна чилбов находилась в районе Шемахи, откуда миссионеры могли перейти Кавказский хребет через Халтанский (Конахкендский) перевал и пройти по северным склонам хребта до поля Ватнеай и до Дербента [1]. Город чилбов Цри, о котором сообщается в “Повести о Вачагане”, исследователь помещает на месте города Шемахи [2]. Страну же лпинов он локализует к западу от страны чилбов, в долинах рек Гирдыманчай и Ахсу от Кавказских гор до Куры, предполагая, что лпины и чилбы граничили друг с другом по водораздельной линии рек Ахсу и Пир-сагат, т. е. по Лянгябизской горной гряде [3].
Соглашаясь с локализацией лпинов и чилбов Б. А. Арутюняном, мы думаем только, что в античное время лпины занимали не всю территорию от Кавказских гор до реки Куры, а только северную ее часть. Это видно из сведения Плиния Старшего, который говорит, что эти племена (они называются им сильвами и лупениями) обитали “по всему челу гор” (“tota mоntium fronte”) [4]. Чуть выше римский автор сообщал к тому же, что “Всю равнину, [начиная] от реки Кира, заселяет племя албанцев” и добавлял: “Так заселены равнины или горные покатости”. Затем уже следует фраза о сильвах и лупениях [5]. Следует сказать, что именно на основании данных Плиния, по которым лпины и чилбы упоминаются за горами, точнее – на горах, исследователи склонны были локализовать эти племена за Кавказским хребтом. Однако армянские источники позволяют не только локализовать их на южных склонах Кавказа, но и пра-вильно толковать сообщение Плиния Старшего. Принимая во внимание характерные особенности ландшафта верховьев рек Гирдыманчай, Ахсу и Пирсагат, можно, на наш взгляд, с большой долей уверенности выдвинуть предположение, что соответствующая фраза Плиния восходит к какому-то римлянину, который имел возможность пройти (вероятно, в составе войска) по Албании с запада на восток в приморский район страны. При этом его путь проходил по равнине Куры (отметим, что в район Кобустана, где римляне в конце I в. н. э. оставили надпись о своем пребывании, можно пройти именно по Куринской равнине, а не по горам), откуда взору путешественника открывается панорама гор, однако не Главного Кавказа, а гряды невысоких вершин, которая проходит параллельно линии Главного Кавказа, южнее последнего. Эта гряда проходит по всей Албании от реки Алазани к востоку, отделяя прикуринскую равнину от плодородной Автаранской долины, и заканчивается Лянгябизским хребтом [6].
1 Հարությունյան Բ., Լփինքի տեղադրության հարցի շուրջը, c. 122-123.
2 Там же, с. 123. Ср. ИА, І, 14, с. 39-40; I, 19, с. 56.
3 Հարությունյան Բ., Լփինքի տեղադրության հարցի շուրջը, c. 123.
4 Plin. Nat. Hist. VI, 29.
5 Там же.
6 Об Автаране см. Բարխուտարեանց Մ. վրդ., Աղուանից երկիր եւ դրացիք, с. 48-49, 52-53.
По-видимому, осведомители римлян, проходивших по равнине Куры, сообщили им, что лпины и чилбы проживают за отмеченной горной грядой до вершин Кавказа, и именно это сообщение дошло в конечном счете до Плиния Старшего. Таким образом, сообщения Плиния позволяют локализовать лпинов в горных районах верховьев рек Гирдыманчай и Ахсу, а чилбов – в верховьях реки Пирсагат и, по-видимому, еще рек Козлучай и Чикильчай (притоки реки Сумгаит). Конечно, впоследствии границы Лпинка и Чилбка могли изменяться. В частности, на основании сведения Елишэ о сильном царстве Лпинка можно допустить, что в состав этого царства входили как районы на равнине Куры, так и область чилбов [1].
После определения Б. А. Арутюняном локализации Лпинка и Чилбка обращает на себя внимание то обстоятельство, что арабо-персидские источники, не знающие этих топонимов, помещают на месте Лпинка маленькую страну и царство Лайзан, а на месте Чилбка – первоначально такую же небольшую страну и царство Ширван [2]. На этом основании представляется возможным сделать предположение о связи по крайней мере между этнонимом “чилбы” и топонимом “Ширван”. Вопрос об этимологии термина “Ширван” в науке еще не решен. В. Ф. Минорский полагает, что смысл термина следует искать в компоненте “Шир”, поскольку “ван” представляет собой частицу, указывающую на местность [3]. На наш взгляд, подобной частицей в данном термине яв-ляется “ан”, “Ширв” же представляет собой корень этнонима. Думается, что соответствие иранского “ширв”-а армянскому или кавказскому “ч’ил′б”-у на-лицо, поскольку переходы звука “б” в звук “в” и “л” (“л′”) в “р” в иранских и кавказских языках общеизвестны. Представляется, что возможен также и переход “ч’” (“ճ”) армянского и кавказских языков в “ш” в иранских языках. Если наши предположения верны, то историю Ширвана следует возвести не к иранским переселенцам из Дейлема, как думает В. Ф. Минорский [4], а к древнеалбанским племенам [5]. В свете сказанного весьма возможным представляется и связь между Лпинком армянских и Лайзаном арабо-персидских источников, хотя внешне она и не обнаруживает себя [6].
1 Հարությունյան Բ., Լփինքի տեղադրության հարցի շուրջը, c. 123.
2 Это ал-Масуди, ал-Истахри, Худуд аль-Алам и др. (см. СМОМПК, вып. ХХIХ, Тифлис, 1901, отд. I, с. 31; вып. ХХХVIII, Тифлис, 1908, отд. I, с. 42, 58; Минорский В. Ф., История Ширвана и Дербенда, с. 107, 191-192, 211-212). Приморские районы (область Хурсан) были завоеваны царьками Ширвана – ширваншахами – в период ослабления Халифата.
3 Минорский В. Ф., История Ширвана и Дербенда, с. 33-35.
4 Там же, с. 35. Ср. Ашурбейли С., Государство Ширваншахов, с. 13.
5 Следует сказать, что в “Ашхарhацуйце” чилбы и Ширван («…յորում՝ Շր[ո]ւան») упоминаются в одном и том же перечислении племен юго-восточных районов Азиатской Сарматии (Աշխարհացոյց Մովսեսի Խորենացւոյ, c. 27; Անանիա Շիրակացու մատենագրու-թյունը, с. 347 [ср. Անանուն (Է դար), Աշխարհացոյց, cтб. 113-114]). Однако в этом источнике сохранились разные пласты из разновременных источников. Знаменательно, например, что повторяется и другой этноним той же области –- “Таваспары” в форме “Тапотаранк” – “Тапаставанк” (Тапасараны), что напоминает название этого племени в мусульманских источниках (см. те же самые страницы).
6 Ср. Բարխուտարեանց Մ. վրդ., Աղուանից երկիր եւ դրացիք, с. 76.
Таким образом, лпины и чилбы (лупении и сильвы), упомянутые Плинием Старшим, локализуются на южных склонах Кавказских гор, в верховьях рек Гирдманчай, Ахсу, Пирсагат и Сумгаит. Это – районы, входившие в пределы античного Албанского царства. На этом основании можно с уверенностью думать, что лпины и чилбы были в числе тех 26 племен, которые, по сведению Страбона, объединились в начале I в. до н. э. и составили население Албанского царства.
Гелами-легами (лезгинами), утиями-удинами, лупениями и сильвами (лпины и чилбы) ограничивается список тех албанских племен, которые упоминаются в античных источниках. Однако древнеармянские источники, знакомые с легами/леками, лпинами и чилбами, помогают с большой долей вероятности восстановить и целый ряд других древнеалбанских племен. Елишэ, Павстос Бузанд и “Ашхарhацуйц” упоминают больше десятка племен, проживавших в раннем средневековье на территории восточной половины античной Албании, которые в результате самостоятельного развития в середине V в. получили даже царскую власть. Елишэ перечисляет эти племена два раза. В первом случае, в рассказе об укреплении Сасанидами Чорского прохода он сообщает, что для его защиты, кроме персидских и Иверских войск, были мобилизованы войска лпинов и чилбов, а также “Ват, Гав, Глуар, Хрсан, Һечма-так, Пасх, Посх и Пюкван, а также все войска Таваспарана, горные и равнинные [племена]…” («զզաւրսն Լփնաց եւ զՃղբաց, եւ զՎատն, զԳաւն եւ զԳղուարն եւ զԽրսանն եւ զՀեճմատակն, զՓասխն եւ զՓոսխն, եւ զՓիւքուան եւ զամենայն զաւրսն Թաւասպարանն, զլեռնայինն եւ զդաշտայինն, եւ զամենայն ամրակողմն լերանցն»)1. Во втором случае, историк пишет, что сасанидский военачальник Мушкан Нюсалавурт прибыл в страны “албанцев, лпинов и чилбов, hечматаков и таваспаров, в Хибиован…” («յաշխարհն Ա-ղուանից եւ Լփնաց եւ Ճղբաց եւ ի Հեճմատակաց եւ ի Թաւասպարաց եւ ի Խիբիովան») [2]. Елишэ говорит о тех же племенах еще и в рассказе о восстании албанского царя 459–461/462 гг., не упоминая, однако, их названия. Здесь историк сообщает, что восставший царь присоединил к себе 11 горских царей, с помощью которых в течение долгого времени удачно воевал с сасанидскими войсками3. Совершенно очевидно, что здесь речь идет о тех 11 племенах, которые перечислены в первом приведенном разделе. Обращает на себя внимание то обстоятельство, что все три раза Елишэ упоминает горские племена вместе с Чорским (Дербентским) проходом. В первом случае они защищают проход; во втором – Мушкан прибывает, по-видимому, в качестве марзпана в области горцев, при этом его больше всего волнует судьба тех укреплений в Чорском проходе, которые разрушили гунны, союзники восставших армян; в третьем случае горские племена упоминаются сразу же после той фразы, в которой говорится о том, как албанский царь открыл укрепление Чора и впустил на помощь себе войско маскутов.
1 Елишэ, IV, с. 94.
2 Елишэ, VI, с. 129.
3 Елишэ, VII, с. 198.
Всё это показывает, что 11 горских племен у Елишэ проживали недалеко от Дербентского прохода, во всяком случае не западнее Албанского царства. Интересно также, что в обоих списках племен первыми упоминаются лпины и чилбы, локализация которых определена выше, а последними или предпоследними – таваспары, которые находят неоспоримую параллель в современной лезгиноязычной народности табасаранцев [1]. Последние проживают к югу от Джалганского хребта, по которому, как было установлено выше, проходила северная граница античной Албании. Это позволяет думать, что перечисление Елишэ идет с юга на север, и что все 11 племен проживали на территории восточной половины античной Албании, между Дербентским проходом и Курой.
Павстос Бузанд упоминает горские племена в описании войска Маскутского царя Санесана, совершившего в начале 30-х гг. IV в. [2] нашествие на Армению. По его рассказу, намерившись вторгнуться в Армению, Санесан “собрал всё войско гуннов, похов, таваспаров, hечматаков, ижмахов, гатов, глуаров, гугаров, шичбов, чилбов, баласичев, егерсуанов, и несметное множество других разношерстных кочевых племен, всё множество войск, которым он повелевал” [3]. Как видим, список Павстоса открывают гунны, под которыми армянские авторы объединяют племена, обитавшие к северу от Дербента. В конце упоминаются баласичи и егерсуаны. О них трудно что-нибудь сказать, так как источники их больше не знают. Но о баласичах сам Павстос в конце рассказа о нашествии сообщает следующее: “Немногочисленные же остатки войска [Санесана] они [армянские войска] гнали перед собой до страны баласичев” [4]. Из этого сведения явствует, что страна баласичев находилась непосредственно за армянской границей с Маскутским царством, т. е. за рекой Кура, как об этом сообщает сам Павстос в начале той же главы [5]. Таким образом, в начале перечисления горских племен Павстос упоминает гуннов к северу от Дербентского прохода, а в конце – баласичев, проживавших на самом юге владений маскутов. Из этого следует, что перечисление идет с севера на юг. Интересно, что вторыми после гуннов упоминаются похи и таваспары, которые, как было указано выше, по сведениям Елишэ, локализуются сразу же к югу от Дербентской линии гор, северной границы античной Албании. На основании указанных обстоятельств 11 племен в перечислении Павстоса Бузанда от похов до егерсуанов следует локализовать к югу от Дербентского прохода, на восточной половине античной Албании.
1 Во втором перечислении последним упоминается Хибиован. Под ним, несомненно, объединены Пасх, Посх и Пюкван первого перечисления, где они предпоследние.
2 Об уточненной датировке похода см. Հարությունյան Բ., Մազքթաց Սանեսան թագավորի արշավանքը Հայաստան, – ВОН, 1981, № 6, c. 65-77.
3 Павстос, III, 7, с. 14.
4 Павстос, III, 7, с. 15.
5 Павстос, III, 7, с. 14. Ср. Ուլուբաբյան Բ., Պատմա-աշխարհագրական ճշգրտումներ, – ВЕУ, 1971, № 1, с. 181.
“Ашхарhацуйц”, перечисляя племена Северного Кавказа (Азиатской Сарматии) с запада на восток, на самом юго-восточном отрезке этого края, между дидоями (как отмечено выше, они проживали за северными пределами античной Албании) и укреплениями Дербента упоминает племена леков, тапотаpанов (вар. тапаставаны = табасаранцы), алутаканов, хенавов, шилпов, чилбов (вар. чилпов), хелпов (вар. хелайев), касбов, лпинов (?, в тексте – “П′вик′” – «Փւիք», восстановление по С. Т. Еремяну [1], вар. “П′ухк′” – «Փուխք»), Шрван, Хcpван, таваспаров (вар. таваспаротов), hечматаков, ижмахов, пасхов, пус-хов, пюканаков, баганов, маскутов [2]. Все эти племена (числом до 20, хотя очевидно, что три из них – таваспары-тапасараны, пухи-пусхи и чилбы-Шруан, упоминаются дважды) локализуются, по источнику, южнее дидойцев и Дербента, т. е. на территории восточной половины античной Албании [3].
Сопоставляя перечисления Елишэ, Павстоса Бузанда и “Ашхарацуйца”, мы видим, что племена ватов-гатов, глуаров, хрсанов (или хурсов), хечматаков, пасхов, пусхов-пухов, пюкванов пюканаков, таваспаров, ижмахов, шил-бов-шичбов (по-видимому, в тексте Павстоса форма “шичбы” появилась в результате описки переписчика, спутавшего похожие армянские графемы “л′” и “ч”։ չ ← ղ), т. е. 10 названий, повторяются по крайней мере в двух перечислениях. При этом нужно отметить, что ни одно перечисление полностью не повторяет другое, следовательно, они не восходят друг к другу. Всё это показывает, что в историчности и невыдуманности повторяющихся этнонимов определенно можно быть уверенным. Среди остальных этнонимов вполне аутентичными можно считать также леков и маскутов, о которых часто говорят другие армянские и иноязычные источники. Но и другие племена, известные только из приведенных разделов, без дополнительных сведений не могут считаться неаутентичными [4].
1 См. Երեմյան Ս. Տ., «Աշխարհացոյց»-ի սկզբնական բնագրի վերականգնման փորձ, (1973, № 2), c. 271. [В настоящее время, однако, будет правильнее отклонить эту версию и предположить описку переписчика (i вместо χ, ի ← խ), предложив конъектуру “p′[o]wχq” («Փ[ո]ւխք») вместо “p′wiq” (см. Անանուն (Է դար), Աշխարհացոյց, стб. 113)].
2 Աշխարհացոյց Մովսեսի Խորենացւոյ, c. 27; Անանիա Շիրակացու մատենագրությունը, с. 347. [Ср. Անանուն (Է դար), Աշխարհացոյց, стб. 113-114].
3 С. Т. Еремян локализует племена пухов-пусхов, пасхов, шилпов, глуаров, а также лпинов и чилбов на склонах Кавказских гор к северо-западу от Албании, а hечматаков – к северу от Дербента (Երեմյան Ս. Տ., «Աշխարհացոյց»-ի սկզբնական բնագրի վերականգնման փորձ, (1973, № 2), с. 271-272, см. также карту “Армения по “Ашхарhацойц”-у”). Однако мы видели, что по сведениям всех трех источников, перечисленные выше племена проживали восточнее поздней Албании и южнее Дербентской линии гор. Созвучие их названий с рядом современных этнонимов в западных районах следует, по-видимому, считать случайностью.
4 На сегодняшний день можно говорить о выдуманности только двух этнонимов “Касбов” “Ашхарhацуйца” и “егерсуанов” Павстоса Бузанда. О первом из них мы подробно говорили выше, в разделе о каспиях. Название же “егерсуаны”, как полагает Б. А. Ару-тюнян, могло быть создано на основании сведения Птолемея о двух реках – Герр и Соана, текущих по восточной Албании (указано в личной беседе).
Таким образом, кроме леков, лпинов и чилбов, о которых знают и античные авторы, армянские источники упоминают на территории восточной половины античной Албании еще полтора десятка племен. Если допустить, что эти племена проживали на той же территории и в античный период, то их с полным правом можно предположить в числе тех 26 племен, которые, по Страбону, в начале I в. до н. э. составляли население Албанского царства. Причем это касается даже маскутов, ираноязычность которых вне всякого сомнения. Следует участь, что и՛ сведения ранних источников, и՛ археологический материал свидетельствуют о наличии иранского (скифского) элемента в приморских районах античной Албании еще до образования царства в начале I в. до н. э. [1].
* * *
Сведения античных и древнеармянских источников позволяют судить о названиях примерно 20 албанских племен, проживавших в восточных районах Албанского царства античного периода. Поскольку, по Страбону, число албанских племен доходило до 26-и, то можно предположить, что остальные племена заселяли западные районы страны, как, например, утии, которые могут быть восстановлены в результате сводного анализа косвенных сведений античных источников. Западноалбанские племена не упомянуты в источниках, по-видимому, потому, что их развитие происходило всегда в составе Албанского царства, а население этого царства называлось в источниках просто “албанцами” [2].
1 Ср. Алиев И., Асланов Г., Племена сармато-массагето-аланского круга на территории Азербайджана, – ДВ, вып. II, Ер., 1976, с. 221-229.
2 О собирательном характере этноназвания “албанцы” подробно см. в следующей главе настоящей работы.