Все мы восхищаемся шедеврами архитектуры – будь то средневековые соборы или современные чудо-здания. Входя в эти немыслимой высоты сооружения, пользуясь стремительными лифтами, мы еще раз поражаемся неиссякаемой творческой потенции архитектуры и инженерного творчества, перешагнувших, казалось бы, пределы возможного.

А ведь все эти достижения, как необходимое условие, предполагают такой же высокий уровень социальной организации, при которой абсурдом будет ожидание прихода крановщика или подвоза нужных стройматериалов. Не хочется даже сравнивать понатыканные в Ереване строительные площадки, которые десятилетиями ждут возобновления работ. Вопрос в другом. Почему мы не занимаемся продумыванием и конструированием таких же шедевров и в социальном пространстве, в социальном строительстве? Почему социальная организация жизни в РА больше смахивает на намеренную хаотизацию, чем на устойчивое рутинное решение бытовых проблем. Почему мы должны заискивать и соглашаться с продавцами, таксистами, соседями, договариваться с разного рода мелкими и большими чиновниками, и тут же и привлекать гарантов выполнения договоренностей, до последнего сомневаясь в их щепетильности и честности? Может ли возникнуть в таких условиях какой-либо шедевр в любой области, если творцы этого шедевра, не уверены, что заказанные материалы принесут в срок, или нужные подготовительные работы не остановятся из-за чьего–либо каприза?

Получается, что предварительным условием развития страны является конструирование такой социальной атмосферы и сопутствующей ей социальной структуры, которая детально проработает допустимые социальные нормы, установит высокие санкции за их нарушения, или вообще сделает нарушение социальных норм немыслимым. Именно такие социальные структуры обеспечивают успехи в футболе, в авиации, в производстве, не говоря уже об армии и войне. Как может транснациональная корпорация добиться успеха без такой жесткой дисциплинарной атмосферы, где подразделения координируются и взаимодействуют гораздо точнее, чем голевая передача мяча в футболе?

Сравнивая социальный организм со здоровым организмом человека можно позавидовать абсолютной динамической гармонии всех без исключения органов, полной согласованности структуры и функций всех подсистем организма. Такое состояние уникально – оно результат всей предыстории отношений организма и внешней среды. Организм – это содружество специализированных клеток (органов или систем), которые “работают” друг на друга, помогают друг другу и совместно реагируют на внешнюю и внутреннюю среду. При этом каждый орган или система (или их подуровни), характеризуются приблизительно равным потоком поступающей энергии и участием в системе организма и внешней среды.

Определенные аналогии между организмом человека и обществом, конечно, имеются. И организм, и общество в экономическом аспекте, – это нескончаемые мировые потоки энергии, связанные между собой. С этих позиций здоровье человека и здоровье экономики связаны между собой. Любая болезнь организма характеризуется рассогласованием метаболических показателей органов, аналогичная разбалансировка показателей ухудшает ритмику общества. И там и тут – главное условие бесперебойной деятельности – это гармонизация процессов. А гармонизация – это, как правило, экстремальность (оптимальность, эффективность) определенных показателей.

Такие аналогии, как правило, вызывают у «гуманистов» обвинение в тоталитарности и поддержке жестко детерминированной социальной структуры, смахивающей на социальную машину. У них давно уже готова метафора «человека-винтика». Под стоны о надвигающемся на весь мир механическом обществе западные гуманисты уводят в тень факт недосягаемости для большинства не-западных стран всех своих точных технологий, и непрерывно превозносят свободу личности, которая очень смахивает на провоцирование хаоса во всех остальных регионах. Но кто первый лишается в таких условиях простора для творчества: пользующийся сверхскоростными приборами и инструментами, или ежедневно решающий простые вопросы выживания?

А ведь именно рационализация, унификация производства и общественной жизни предоставили многомиллионным массам высокий уровень жизни, которого большинство населения были лишены в течение веков. Благодаря обществу-машине и работнику, полностью к ней адаптированному, можно было создать достойные условия человеческого существования.

Можно ли сохранить эмоциональный мир человека в условиях все более возрастающей рационализации всех жизненных процессов? По-видимому, можно. Рационализация человеческих эмоций вовсе не стерилизует живые, объемные чувства и отношения людей. Непосредственные, спонтанные реакции – огромная ценность культуры, их непредсказуемость вносит в человеческие отношения ту игру жизненного спектакля, в котором постоянная импровизация является живым источником новых чувств, впечатлений, идей. Но теперь это происходит на более высоком уровне, нежели в технически неразвитых обществах. А изменять психологию масс нужно не телевизионным зомбо-ящиком, а приобщением масс к мировой культуре, на которой выросла общественная элита, аристократия. Массы, воспитанные на этих образцах, смогут приобрести те же качества, сформируется высший человеческий тип. Материальные же ценности, которые будут созданы в результате унификации поведения, обогатят материальный мир, окружающий человека. Созданию таких условий и должна способствовать новая социальная наука – социоэнергетика.

Согласно закону ограниченного разнообразия, свобода выбора на нижних этажах восполняется недоразвитием на более высоких и более продуктивных этажах. И, наоборот, более жесткие ограничения внизу способствуют более сложным и более развернутым плодам на этажах выше. Точно так, как растет дерево. Низкие кустарники всю свою энергию тут же реализуют в ягодах. Т.е., либо мы свободу творчества предоставляем недостаточно образованным слоям, либо мы создаем условия для подлинного и серьезного творчества.

Настоящее творчество требует долгого созревания и не должно быть обременено мелкими бытовыми неувязками. Создатель космического оружия не должен думать о том, куда ему выбросить мусор. Организация общественной жизни чрезвычайно сложна и далеко не всегда поддается разумному контролю. Но, тем не менее, задача общества – создать мир, в котором все контролируется разумом, а не прибылью.

Этика была эффективной, пока в обществе существовали стабильные формы жизни и общественных отношений, а в условиях огромной мировой экономической и социальной динамики понадобились новые методы, новые формы контроля. А критерий тот же – динамическая гармония. Она теперь должна проявляться в симметрии и асимметрии оборотов мировых экономических потоков, выступающих как новое диалектическое единство. И здесь также действует оптимум (экстремум) между реальными проблемами и возможностями настоящего соответствовать идеалам будущего. Эти положения полностью аналогичны осуществленной в медицине энергетической методологии Р.Фолля, отражающей стремление к симметрии встречных метаболических потоков. Это дает дополнительные основания распространить организменные представления на социум.

Социум – это идейно связанная совокупность совместно проживающих людей, объединённых общностью интересов, целей, стремлений и имеющие общую территорию, собственность и ресурсы. Поскольку человек является социальной сущностью, то он сознательно и подсознательно всегда стремится к общению на базе распространенных в данном социуме паттернов. Развитие человека находится в прямой зависимости от характера и формы идей и смыслов, функционирующих в близкой ему общине, дающей первый аналог построения общественных взаимоотношений. Дальнейшее развитие социума базируется на законах мироздания и приятия человека как равноправного члена живой природы. Выживанию обществ способствует не столько форма экономического содержания, как настойчиво навязывают нам, а смыслы, идеи, которые либо придают нам энергию, либо отнимают. Именно они обладают энергетическим источником.

Попробуем выстроить более общую, энергетическую концепцию общества. Фактически, это значит привести социологию и экономику к общему знаменателю, слить их в одну науку – социоэнергетику (1). Именно энергия является определяющим фактором для всего живого, и было бы серьезным упущением, обходиться без этого понятия в социальных науках.

Развитие жизненного пространства субъективного и социального мира также базируется на определенных нормах и правилах, подчиняющихся трём основным законам. Первый, это закон сохранения и превращения энергии из одного вида в другой. Поскольку в мире все состоит из энергии, значит, не только природные ресурсы, но и все остальные, включая интеллектуальные, духовные и даже человеческие мысли и намерения представляют собой различные виды производящих или управляющих энергий. Эти энергии могут трансформироваться и переходить из одного вида в другой, в том числе из субъективного мира в материальный и обратно. Второй, это закон свободы волеизъявления всех сущностей объективного и субъективного мира, который предусматривает возможность отклонения от задающей программы в определенных пределах. Этот закон дает возможность творческой работы с производящими и управляющими энергиями в зависимости от уровня сознания субъекта, будь то элементарные частицы или высокоразвитые мыслящие существа. Третий, это закон причинно-следственных связей, который регламентирует взаимосвязанную последовательность развития событий в процессе трансформации производящих и управляющих энергий. Другими словами, этот закон обеспечивает логическую последовательность действий при формировании материального мира и управления жизненными процессами, в том числе он является и законом воздаяния. То есть, чтобы любой инициатор своих намерений, действий или поступков, фактически или мысленно (мысль – это тоже программа), мог сам на себе испытать результаты своих инициаций. Эти три закона и являются теми тремя китами, на которых опирается социоэнергетика при изучении общественной жизни.

Общая энергия мировой социосферы, включающая в себя энергии всех отдельных объектов социальных систем, представляют собой достояние человечества. И задача идеального управления состоит в том, чтобы максимально использовать его во благо всего человечества. Но в социальном организме энергия специфична. Нельзя в управлении экономикой перераспределить энергию, не задев чьи-то интересы. И тут только два результата перераспределения: либо энергия центрирует общество в направлении к динамической гармонии, либо дисгармонирует его. Третьего состояния – нет, ибо в любом ином случае будет дисгармония.

Прежде чем обратиться к возможностям гармонизация социальной энергии. рассмотрим, что входит в этот совокупный объем энергии?

Общий мировой объем энергии складывается из суммы национальных потенциалов всех стран Eⁱ_cc .

E_cc = ∑ Eⁱ_cc

Каждый отдельный энергетический потенциал Eⁱ_cc i-й отдельной страны (социальной системы) представляет собой национальное достояние (богатство) общества и включает в себя следующие текущие и потенциальные энергетические возможности:

1) природный энергетический потенциал F₁, представляющий собой часть энергетического потенциала природной среды ареала (биосферы), которая не включается в экономический потенциал (например, интенсивность излучаемой солнцем энергии на данной территории);

2) природно-ресурсный энергетический потенциал F₂, включающий в себя источники энергий экономики;

3) экономический потенциал F₃, включающий в себя наполненные материально-культурные ценности во всех сферах жизнедеятельности человека;

4) трудовой потенциал F₄, включающий в себя не только физические, но и профессиональные возможности социальной среды;

5) творческий потенциал F₅₁, характеризующий энергетику духовной культуры нации, т. е. той части общества, которая занимается творческим, духовным и интеллектуальным трудом, а также потенциал F₅₂ духовной культуры, накопленный в предшествующий период времени, т. е. F₅ = F₅₁ + F₅₂.

В таком случаем Eⁱ_cc = ∑ Fi представляет собой интегрированное национальное достояние (богатство) социосферы i-й страны, образующее единство природного и социального богатства, характеризующее потенциальные возможности общества.

В качестве конечной цели социально-экономического и духовного развития необходимо рассматривать обеспечение устойчивого прироста национального богатства F = (F₁, …, F₅), что обеспечивает устойчивое приращение энергий ( См.2).

Но нас интересуют только два последних показателя, отражающие потенциал социальной сферы – труд и творчество. Задачи, которые ставит социоэнергетика, относятся исключительно к возможностям оптимизации социальной – трудовой и творческой – энергии на благо общества. Причем, особое место и роль в потенциале занимает идеационное содержание энергии.

Из законов сохранения энергии следует, что сохранение завершенного творения и его распад, характеризуемый деструктуризацией, происходит при постоянстве суммарной энергии распада. А эта суммарная энергия объектов состоит из энергии сохранения и энергии распада (разрушения, антиэнергии).

Введем, следуя В.А.Сахно (1), коэффициент полезного действия (КПД) энергии, означающий меру полезного для общества действия, содержащегося в единице энергии. Ему можно противопоставить обратный ему – коэффициент потребления (КП) – величину потребленной в личных целях энергии, не выразившейся в позитивном воздействии на общество. Диссипацией же назовем безвозвратную для данной системы потерю энергии.

Украинским автором В.А.Сахно ( 1 ) было показано, что к идеальному обществу приближает достижение экстремума (максимума КПД – коэффициента полезной деятельности) при равенстве КПД всех активных элементов. Иными словами, все коллективные участники некой производительной деятельности, должны быть связаны гармонией сопряженных (входящих и исходящих) потоков для эффективной деятельности. При этом общий энергетический эффект для общества максимален, когда коэффициенты полезного действия (КПД) органов и подсистем одинаковы, что, конечно, является очень сильным идеальным допущением. Но зато при таком системном энергетическом подходе в обществе очень четко и ясно вырисовываются последствия действий различных субъектов. Система развивается, если позитивная энергия перевешивает негативную. Система здорова (динамически гармонична), если КПД всех субъектов системы одинаков. Говоря социальным языком, это проявление справедливого, «равновесного» состояния, одним из показателей которого является принцип оплаты «по труду». У этого принципа есть обратная сторона – выведенную из равновесия систему нужно восстановить «от обратного», т.е., «переуравновесить». Любые субъекты экономики – системно равные субъекты обменных процессов. И здесь неважно, государственные это институты, или обычные предприятия, или торговые точки. А важно только, чтобы они в соответствии с принципом Динамической Гармонии осуществляли обмен специфической по качеству энергией в равных обобщенных пропорциях. Специфической энергией наделены товары и услуги, а обобщенной – деньги (См. В.А.Сахно).

Попробуем сформулировать ряд утверждений, прокладывающих пути к более широким, чем в социологии, констатациям. Можно предположить как гипотезу, что стихийные объединения людей неким образом связаны с уровнем социоэнергетики. Люди склонны вступать или переходить в те объединения, где их КПД выше, т.е., они получают больше возможностей для самораскрытия. Если это будет эмпирически обосновано, то открывается новое теоретическое поле для организационных преобразований в обществе. Каждая новая организация, непринудительным образом привлекающая людей, должна показать возможности более высокого достижения КПД. Это можно применить и к идейной амуниции новых социальных порядков. Воспитание и образование получают в социоэнергетике более твердую почву. Соответственно, люди избегают те объединения, где уровень социальной энергетики кажется им недостаточным. Туда их приходится загонять посулами дополнительных материальных (или иных энергетических) вознаграждений.

Социоэнергетика продуцирует мощное наступление на политические атавизмы общества, на стагнирующие его заскорузлые, бесполезные, паразитические элементы. При эмпирических исследованиях вполне скоро выявятся абсолютно не нужные обществу структуры, чей КПД равен нулю, если не хуже. КПД вносит определенность в систему, выявляет, кто есть кто: разрушитель или созидатель. Для каждой социальной отрасли можно вычислить свой КПД, хоть отрасль с заводами, завод с цехами, цехи с бригадами, и даже каждый отдельный человек имеют свой КПД.

Каждый больной человек дискомфортно себя чувствует при болезни – аритмии, недостаточности почек, наличия язвы и других любых болезнях. Но болезнь как дисбаланс опасна не только для самой жизни, которую она делает дискомфортной, а и для производительной деятельности. Любой дисбаланс отнимает у человека часть его возможностей, он становится не конкурентным, организм не может адекватно ответить на вызовы внешней среды.

Лишение нужной социальной энергии приводит к разложению некогда жизнеспособные сообщества. В людях появляется апатия, вялость, отступничество от своих идеалов и ценностей, теряется уверенность в себе и в людях. А когда процессы апатии настигают не только человека, но и этнос, системы власти, государство, то происходит разрушение системы. Общество исчезает.

Эту особенность, присущую социальной системе, взяли на вооружение современные методы устранения конкурентов. Наступила эпоха экономических убийц. Причина их появления в терминах социоэнергетики проста. Увядающей западной цивилизации не хватает собственных ресурсов для поддержания установленного уровня социоэнергетической привлекательности (ввиду пониженного КПД). Неизбежно ее обращение к принудительным средствам, и тут и развертывается удушение всех возможных конкурентов.

С помощью самых разных факторов – организаций, террористических групп, подрывных ячеек, подпольных группировок, псевдо-лояльных госчиновников, дипломатических служб, падких на деньги субъектов и др. организуется тотальное разрегулирование общественных процессов всех иных стран. Организуются войны, катастрофы, блокады, дисбалансы в отдельных отраслях, саботаж, диверсии, провокации, раздувание истерии, манипуляция ложной информацией, смертоносные прививки, травящие население пищепродукты, банкротство «заказанных» фирм, устранение значащих лиц и многое другое, вызывающее паралич общественной системы. Вышибают клин клином. Вы хотите динамическую гармонию? Получайте динамический дисбаланс!

Конечно, для этого нужны подготовленные кадры, опыт, техника, скрытные технологии и многое другое, что готовится в тиши спецслужб. Не каждое государство еще и в состоянии организовать отпор. Но зато можно обойтись и без бомбардировок, объект «выключен» из активного состояния, находится в дистрофии. Это происходит одновременно во многих, если не всех сферах общества. Т.е., разрегулируется все общество. Чтобы наглядно представить картину, приведем жуткий пример. Во время футбольного матча на поле выпускается свора озлобленных собак.

То же самое в науке и вузах. Опросите ваших знакомых преподавателей. Они будут жаловаться, что царит полный хаос, студенты не ходят на лекции, за полчаса до лекции неожиданно меняют дисциплину, сотрудники подавлены мелочным администрированием, творческих сотрудников выдавливают, непрерывно в течение всего учебного года проводится «устрашение» преподавателей и т.д.

Если при отрегулированных обменах было понятно – кто, кому, сколько и за что должен, то теперь ничего не понятно. Когда обмен разрегулирован – то нет уже общей средней прибыли на все отрасли хозяйства. Есть сверхприбыль – и её обратная сторона – катастрофические убытки малого бизнеса, банкротства, нищета населения. И уже готовятся лозунги и выступления затаившихся в тиши коммунистических партий, которых подкармливали в преддверии готовящегося выхода под лозунгами классовой борьбы – долгожданный финал, к которому вели все предпосылки намеренного дерегулирования общественного организма.

Но откуда берутся коллаборанты дисбаланса? Вчерашние вроде коллеги и дружественно относившиеся к коллективу сотрудники неожиданно вовлекаются в социально-психологическое и экономическое убийство своего же персонала. Что их мотивирует действовать против своей страны и народа? Особенность технологии экономического убийства заключается в том, что не вытеснишь своего коллегу, сам лишишься работы. Деньги на подкуп извлекаются из сэкономленной зарплаты «убитого» сотрудника, подобно тому, как оплата наёмников извлекается из грабежа тех городов, которые эти наёмники и брали.

А когда страна ослаблена дерегуляцией, и не способна обеспечить себе все необходимое, тогда она вынуждена вступать в мировой обмен товарами на любых условиях, и становится жертвой шантажа. Под угрозой прекращения поставок жизненно-необходимого заставляют принимать немыслимо невыгодные и унизительные решения. А дорога наверх, к развитию становится все более призрачной. Теряются кадры, технологии, умение и желание работать в условиях неравного обмена. Земля, отравленная ядохимикатами, не даст больше урожая, завод, распроданный на металлолом – уже не восстановим.

В то же время огромные доходы получают люди, никак и ничем не занятые. Очевидно, что сверхдоходы тунеядцев неразрывно связаны с недоплатой остальным, по закону сохранения вещества и энергии, т.е., по законам социоэнергетики.

Как же защититься от безнаказанного потрошения страны? И здесь полезной будет опора на принципы социоэнергетики, внимательно анализирующей каждый гран потраченной человеком энергии: на пользу, или во вред обществу? В конечном счете, вся производимая обществом энергия принадлежит и каждому из членов этого общества. Каждый является ее совладельцем. И он кровно заинтересован в ее приращении, т.е., чтобы не было тунеядцев и паразитов, и в справедливом ее перераспределении. Откуда же берется полярность богатства и бедности?

Мы обнаружим, что население само виновато в деструкции общественных порядков. Оно снисходительно относилось к мелким нарушениям социальных норм. За ними последовали более крупные нарушения, которые оправдывались принимаемыми на веру объяснениями, а далее наступила катастрофа. По улицам тащат разворованные с заводов станки, и никто и не подумает их остановить. Поэтому организаторы нарушений и смогли сорганизоваться в сверхсилу, поставившую на колени общество. А оно уже было поставлено в условия, в которых не нарушать нормы было невозможно. Они (нормы) были так продуманно сконструированы, чтобы все население оказывалось под угрозой судебного преследования при выполнении самых неприхотливых обыденных обязанностей. Эту задачу с блеском выполнили либералы (кстати, машинный перевод слова «либеральный» на армянский язык дает более точное значение этого слова как «дерегуляция»), а продумать новые нормы в течение последних 30 лет сил не хватило, – видимо, отсутствие опыта, или социологической грамотности. В новых условиях разрушительную роль сыграло предложение взять, а потом выплачивать внешний долг в иностранной валюте, которое везде привело к ориентации экономики исключительно на экспорт, невзирая ни на какие меры продовольственной безопасности. С точки зрения социоэнергетики, это предложение выглядит странно, как и вообще свобода бизнеса от обязанности действовать, прежде всего, в интересах своего общества.

Утешением может быть лишь то, что подобному потрошению подверглись десятки стран, и гораздо крупнее Армении. Но реальный выход сегодня – это продумывание норм близкого к идеалу общества и формирование тех кадров, которые это общество построят. Как подступиться к этой задаче? Об этом в следующей статье, посвященной социологической акупунктуре.

Литература

1.Сахно В.А. Системные свойства организма в методе Р.Фолля. http://www.sciteclibrary.ru/rus/catalog/pages/9696.html

2. Живетин В.Б. Социосферные риски. М.: Изд-во Института проблем риска; Бон Анца, 2008. — 673 с.

Э.Р.Григорьян

 

Источник