Содержание второго издания (в августе 2022 года) книги Алексана Акопяна «Албания-Алуанк в греко-латинских и древнеармянских источниках» — http://crossroadorg.info/a-hakopyan-aug-2022/
Раздел 3 (1-ой главы). Этнический состав античной Албании
Каспии
(стр. 34-51)
Сведения античных авторов позволяют думать, что древняя Кавказская Албания была многоплеменной страной. По свидетельству Страбона (XI, 4, 6), до образования Албанского царства, т. е. самого начала I в. до н. э., албанцы состояли из 26 племен, имевших своих царьков и говоривших на собственных языках или диалектах. Однако эти албанские племена как таковые поименно не называются ни Страбоном, ни другими авторами. И только лишь на основании сопоставления места обитания известных из источников отдельных племен с границами Албанского царства можно судить о некоторых из 26 албанских племен.
При том, что сведений об отдельных албанских племенах в античных и средневековых источниках немного, им посвящена значительная литература. Несмотря на это, в ряде случаев к числу албанских традиционно относятся племена, которые, как выясняется, никакого отношения к Албании не имеют. Прочие точки зрения также требуют сегодня критического осмысления. Ниже предпринята попытка вновь рассмотреть албанскую этнонимику.
Каспии
В описании Албании Страбон, в частности, пишет: “Областью албанцев является и Каспиана, названная [по имени] народа каспиев, от которого [по-лучило название] и море, [и который] теперь [уже] не существует” (“…ἔστι δε τῆς Ἀλβανῶν χώρας καὶ ἥ Κασπιανή, τοῦ Κασπίου ἔθνους ἐπώνυμος, οὕπερ καὶ ἥ θάλαττα, ἀφανοῦς νυνί”) [1]. Локализуя эту Каспиану, почти все исследователи отождествляют ее с армянской областью Пaйтaкаран (Каспк), расположенной между Араксом, Курой, Талышскими горами и Каспийским морем [2]. Обоснованием для этой локализации служит то обстоятельство, что Страбон упоминает область Каспиану еще и в рассказе о завоеваниях армянского царя Арташэса I [3], а соответствие последней Каспианы Пайтакарану-Каспку не вызывает сомнений.
Указывая еще и на сведения Плиния Старшего и Птолемея, исследователи заключают, что известное из многочисленных источников племя каспиев про-живало на территории Пайтакарана, эта территория в отдельные периоды входила в состав Албании, а каспии составляли одну из этнических групп ал-банцев. Более распространенной является точка зрения, согласно которой каспии принадлежали к кассито-эламским народам. Согласно предположению И. М. Дьяконова, этноним касп/касб состоит из частиц кас и б, причем кас является названием касситов, а б – суффиксом, свойственным для эламских этнонимов (как луллу + б) [4]. Э. Герцфельд считает, что частица асс в мидийском дает асп, отсюда – из касс-а (название касситов) – касп [5].
1 Strab. XI, 4, 5.
2 Hübschmann H., Die altarmenischen Ortsnamen, Strassburg, 1904, S. 268-270; Herrmann A., Kaspioi 1, – PWК, Нb. 20, Stuttgart, 1919, Kol. 2274; Дьяконов И. М., История Мидии, с. 447, прим. 5; Тревер К. В., Очерки по истории и культуре…, с. 51; Алиев К., Кавказская Албания…, с. 139; Երեմյան Ս. Տ., «Աշխարհացոյց»-ի սկզբնական բնագրի վերականգնման փորձ, – ИФЖ, 1973, № 2, с. 271, прим. 103; Ուլուբաբյան Բ. Ա., Կասպեր, – ՀՍՀ, հտ. 5, Եր., 1979, с. 277.
3 Strab. XI, 14, 5.
4 Дьяконов И. М., История Мидии, с. 103, прим. 3.
5 Herzfeld E., The Persian Empire. Studies in Geography and Ethnography of the Ancient Near East, Wiesbaden, 1968, S. 195.
К. Туманов и P. Хьюзен полагают существование огромного ареала кассито-каситских племен по всему Закавказью [1]. Однако сводное исследование всех сведений источников о каспиях не позволяет согласиться с традиционно принятым в литературе мнением. Начнем с вопроса о локализации каспиев.
Помимо вышеприведенной фразы, Страбон упоминает каспиев еще и в разделе описания Каспийского моря: “В окружности у моря за гирканцами обитают амарды, анариаки, кадусии, албанцы, каспии, уитии и, быть может, вплоть до скифов другие народности” [2]. Как видим, в этом перечислении каспии упоминаются не между албанцами и кадусиями, а за албанцами, к северу от них. В другом разделе географ сообщает следующее: “По словам Эратосфена, туземцы называют Кавказ Каспием (“Κάσπιον”), быть может переименовывая так по имени каспиев” [3]. В этих сведениях Страбона и Эратосфена каспии локализуются к северу от албанцев, между Кавказскими горами и Каспийским морем.
Эту же локализацию предполагают для каспиев и отдельные сведения Помпония Мелы и Дионисия Александрийского. Описывая берега Каспийского моря, Помпоний Мела пишет: “Направо от устья [Каспийского моря] [4] по берегам пролива живут скифы кочевники. Далее у Каспийского залива живут каспии (“Caspii”) и амазонки… у Гирканского залива – албанцы, мосхи, гирканы” [5]. И здесь, как видим, каспии упоминаются к северу от албанцев. В другом месте Мела сообщает, что каспии обитали у Кавказских гор: “[Кавказские горы] называются … Таврскими, Мосхийскими, Амазонскими, Каспийскими, Кораксийскими и Кавказскими: как прилежат они к тем или другим народам, так и названы теми и другими именами” [6]. Дионисий Александрийский (II в. н. э.) дает следующее описание приморских народов: “Я расскажу всё о том, какие племена живут вокруг него [Каспийского моря], начав с северо-западной стороны. Первые – скифы, которые населяют побережье возле Кронийского моря [=Северного океана] по устью Каспийского моря; потом унны (“οὔννοι”) [7], а за ними каспии,
1 Toumanoff C., Studies in Christian Caucasian History, Washington, 1963, p. 55; Hewsen R. H., Caspiane։ an historical and geographical survey, – «Հանդէս ամսօրեայ», ՁԷ տարի, Վիեննա, 1973, col. 91.
2 Strab. XI, 8, 8.
3 Strab. XI, 2, 5.
4 Большинство античных авторов считало Каспийское море заливом Северного океана и предполагало существование соединяющего их пролива. Исключение составляют только Геродот, Птолемей и их последователи.
5 Pomp. Mela, III, 38-39.
6 Pomp. Mela, I, 109.
7 Под этими “уннами” несомненно выступает искаженное название уитиев (“οὐίτιοι”) Страбона, к которому восходит данное описание. Следовательно никак не оправданно видеть здесь гуннов, как это делает ряд авторов (Джафаров Ю. Р., Гунны и Азербайджан: Автореф. дисс. … канд. ист. наук. Баку, 1981, с. 4-5; Ашурбейли С. Б., Государство Ширваншахов (VI–XVI вв.). Баку, 1983, с. 18).
за этими – воинственные кадусии и албанцы, живущие в гористой стране; вблизи них – марды, гирканы и тапиры” [1]. Это же перечисление мы находим и у последователей Дионисия – Никифора Влеммида, Евстафия и Присциана [2].
Таким образом, из вышеприведенных материалов видно, что локализация каспиев в Пайтакаране-Каспке армянских источников не находит подтверждения в других сведениях Страбона. По его конкретным замечаниям, которые находят параллели в указаниях Эратосфена, Помпония Мелы и Дионисия Александрийского, каспиев следовало бы локализовать не в Пайтакаране, а на берегу Каспийского моря к северу от албанцев. Отметим здесь еще, что Страбон упоминает и Каспийские ворота в горах Парахоатр (Эльбурс), на границе Мидии с Парфией (или Гирканией) [3].
Плиний Старший, упоминая реки, текущие через Албанию в Каспийское море, продолжает: “От Кира море получает название Каспийское: по берегу живут каспии”[4]. По этому свидетельству, каспиев можно было бы локализовать прямо в Пайтакаране. Однако положение сложнее. Описывая Каспийское море, Плиний, так же как и Помпоний Мела, называет его берега по именам некоторых прибрежных народов. Так, по обоим берегам пролива, якобы соединяющего Каспий с Северным океаном, согласно Плинию, живут отдельные скифские народы, поэтому берег называется Скифским [5]. Отрезок моря перед Албанией начиная от “удинов-скифов” до реки Куры называется Албанским, а от Куры – Каспийским [6]. Здесь Плиний пишет: “Далее – племена тапиры, анариаки, ставры, гирканы, от берегов которых море начинает от реки Сидера называться Гирканским” [7]. Из этого можно заключить, что под “каспиями” Плиний объединяет племена кадусиев, мардов, тапиров, анариаков и ставров от реки Куры до реки Сидера [8]. При этом автор упоминает и племя собственно каспиев, однако не южнее Куры, а у Каспийских ворот (=Гедука).
1 Dion. Perieg. Vv. 725-732.
2 См. Латышев В. В., Известия древних писателей…, т. I, с. 207, 290; т. II, с. 439.
3 Strab. I, 3, 19; XI, 1, 7; 5, 4 еtc. По сведениям самых ранних источников, Каспийскими воротами называется горный проход через хребет Эльбурс, coeдиняющий Мидию с Гирканией или с Парфией. В первом случае фигурирует перевал Гедук, по которому в настоящее время проходит железная дорога Тегеран – Горган, а во втором случае – перевал Ахуан, по которому ныне проходит железная дорога Тегеран – Мешхед. Несмотря на двойственность сведений источников, основываясь на описаниях пути следования Александра Македонского, можно с уверенностью утверждать, что первоначально под Каспийскими воротами выступал перевал Гедук.
4 Plin. Nat. Hist. VI, 39.
5 Plin. Nat. Hist. VI, 38.
6 Plin. Nat. Hist. VI, 39.
7 Plin. Nat. Hist. VI, 46.
8 Ср. Дьяконов И. М., История Мидии, с. 448.
Вот что он пишет в разделе, который остался незамеченным исследователями-албанистами: “Egressos portis excipit рrоtinus Gens Caspia, ad littora usque, quae nomen portis et mari dedit” (“Bыxoдящих из ворот [Каспийских] первыми встречает народ каспиев, [проживающий] вплоть до берега [моря], который дал название воротам и морю” [1]. В другом разделе автор прямо указывает на собирательный характер названия “каспии”. Он пишет: “Есть, правда, и другие ворота у каспийских народов (“Caspiis Gentibus”), но об этом можно узнать только из рассказов спутников Александра Великого” [2].
Таким образом, и сведения Плиния Старшего не дают основания для локализации племени каспиев в Пайтакаране.
Клавдий Птолемей о каспиях сообщает в описании Мидии: “Западную часть [Мидии] близ Армении занимают каспии (“Κασπίοι”), ниже которых лежит Маргиана [=Матиана] вдоль всей ассирийской стороны, а поморье – кадусии, гелы и дрибики, за которыми тянутся в глубь материка земли амариаков [=анариаки] и мардов. Соседние с областью кадусиев земли занимают кардухи” [3]. Птолемей относит территорию Пaйтaкaрaнa к Великой Армении, рисуя юго-западную границу последней по линии южнее реки Аракс [4]. Таким образом, по соседству с Пaйтaкaраном у Птолемея оказываются земли кадусиев. Западнее их отмечаются у автора земли кардухов и только западнее последних – некая область каспиев. На современной карте эта область должна соответствовать примерно району восточного побережья озера Урмия, там, где у Птолемея упоминается пограничная между Арменией и Мидией гора Каспий (“Κάσπιον”). Отметим, что географ упоминает и Каспийские ворота с координатами 94° и 37°, т. е. на границе Мидии с Парфией [5]. Таким образом, сведения Птолемея также не могут быть основанием для локализации каспиев именно в Пaйтaкаране.
Итак, традиционная локализация каспиев на территории провинции Пайтакаран не является обязательным результатом следования сведениям источ-ников и основана всего лишь на совпадении одного указания Страбона со сведениями армянских источников. При анализе сведений поздних авторов – Страбона, Плиния и Птолемея – мы выяснили также, что они ничего не могут дать для определения этнической сущности каспиев, поскольку этого племени уже не существовало. Поэтому аутентичных описаний каспиев следует искать в более ранних источниках.
1 Plin. Nat. Hist. VI, 44.
2 Plin. Nat. Hist. VI, 40.
3 Ptol. Geogr. VI, 2, 5.
4 Ptol. Geogr. V, 12, 3.
5 Ptol. Geogr. VI, 2, 4.
6 Polyb. V, 44, 5.
Полибий, автор IІ в. до н. э., о каспиях ничего не сообщает, хотя хорошо знает Мидию и соседние области6. Ему известны лишь Каспийские ворота в горах Эльбурса. Автор конца III в. до н. э. Эратосфен знает те же ворота, а также гору Каспий, соответствующую Кавказскому хребту или одной из вершин последнего, где-то в середине этого хребта [1]. Однако предположительная форма высказывания Эратосфена (“туземцы называют Кавказ Каспи-ем, быть может [ἴσως], переименовывая так по имени каспиев”) показывает, что и ко времени этого автора античный мир реально не знал каспиев.
К еще более раннему периоду относятся сведения авторов, описавших поход Александра Македонского. Ни один современный походу источник, правда, не сохранился до нашего времени, но спутников Александра многократно пересказывают и цитируют античные авторы римского периода – Диодор Сицилийский, Помпей Трог (у Юстина), Курций Руф, Арриан, Плутарх и другие. Из отмеченных источников явствует, что и ко времени Александра племени каспиев не существовало. Во всяком случае, с ними македонцы не встретились на своем пути [2]. По пути из Мидии в Гирканию войска Александра перевалили через горы Эльбурс и вышли к берегу Каспийского моря, пройдя по перевалу Гедука, который они называли Каспийскими воротами [3]. За воротами они прошли через земли гирканов, мардов и тапуров и дальше в Парфию и Арию. Обращает на себя внимание тот факт, что в отмеченных описаниях ворота называются Каспийскими, в то время как море – Гирканским.
Из еще более ранних авторов интересное сведение передает Ктесий Книдский (у Диодора). Рассказывая о походах мифического ассирийского царя Нина и употребляя, конечно, терминологию своего времени, этот автор конца V – начала IV в. до н. э. дает следующее перечисление: “Нин покорил из приморских и соседних с ними областей Египет и Финикию, … подчинил своей власти Троаду, Геллеспонтскую Фригию, Пропонтиду, Вифинию, Каппадокию и припонтийские варварские племена, … овладел землей кадусиев и тапиров, затем гирканцами и дрангами, кроме того дербиками, карманиями и хоромнеями, затем борканиями и парфянами, прошел также Персию, Сусиану и так называемую Каспиану, в которую ведет весьма узкий проход, называемый поэтому Каспийскими воротами” [4]. Таким образом, Ктесий называет Каспианой область за Каспийскими воротами, т. е. район между горами Эльбурс и Каспийским морем. Интересно, что автор связывает название ворот с названием области Каспиана. Однако и Ктесий ничего не знает о каспиях.
Подробные сведения о племени каспиев сообщает только Геродот (V в. до н. э.). В источниковедческом смысле его сообщения должны выдержать критику. Нас обнадеживает то обстоятельство, что не так давно каспии в составе войска Ахеменидов были на территории Греции, и их могли видеть те, чьи рассказы служили источником для Геродота. К тому же автор упоминает каспиев не только в походе, но и на месте их обитания.
1 Strab. II, 1, 39; XI, 2, 13. Соблазнительно, как уже отметил Эрнст Герцфельд, видеть название Каспий в названии вершины Казбек (Herzfeld E., The Persian Empire, S. 197).
2 Сведения Курция Руфа будут отдельно проанализированы ниже.
3 Diod. XVII, 75-76; Arr. Anab. III, 23-25: Plut. Alex. 44-45 etc.
4 Diod. II, 3.
Всё это дает основание полагать, что именно из сведений Геродота нам станут известны не только племенная территория каспиев, но и их этническая сущность.
По рассказу Геродота, каспии, находившиеся в армии царя Ксеркса, “были одеты в козьи шкуры и вооружены местными луками из камыша и персидскими мечами”, а их отрядом командовал перс Ариомард [1]. Каспии служили и в кавалерии, как и персы, сагартии, мидяне, киссии, бактрийцы, ливийцы, парикании и арабы (“Только одни эти народности служили в коннице”) [2]. Геродот сообщает, что каспии обитали в двух сатрапиях Ахеменидской державы – в XI и XV. Он пишет: “Каспии, павсики, пантиматы и дарейты, – все они составляли один, одиннадцатый округ, – вносили в царскую казну, 200 талантов” и “Саки и каспии, составляющие пятнадцатый округ, вносили 250 талантов” [3]. К сожалению, локализация XI и XV, также как и ряда других из двадцати сатрапий, на которые Геродот разделяет Ахеменидскую державу, окончательно не установлена. Это результат того обстоятельства, что описание Геродота в некоторых деталях отличается от описаний Ахеменидского царства в других источниках и, в частности, в Бехистунской надписи и других надписях Ахеменидских царей, хотя имеется очень много и совпадений.
Анализ источников по данному вопросу позволяет думать, что наиболее основательными из отмеченных в литературе локализаций являются следующие: ХІ сатрапия Ахеменидского царства по описанию Геродота вероятнее всего находилась на южном берегу Каспийского моря, а XV – на южном отрезке восточного берега того же моря [4]. Эта точка зрения подкрепляется следующими доказательствами:
1. Каспии должны были жить на берегу Каспийского моря. На это у Геродота прямых указаний нет, однако такое заключение вытекает из сходства названия интересующего нас племени с названием моря. Геродот один из первых античных авторов называет море Каспийским, точнее – Каспием. До него это название встречается у Гекатея Милетского, если верно, что все соответствующие фрагменты полностью восходят к нему [5]. Но у Гекатея море называется также и Гирканским, в то время как у Геродота – только Каспием.
2. Каспии двух сатрапий должны были соседствовать друг с другом. Ряд историков локализует каспиев XV сатрапии на Памире, основываясь на сходстве их названия с названием племени каспейров у Птолемея [6].
1 Her. VII, 67.
2 Her. VII, 84-87.
3 Her. III, 92-93.
4 Подробно о литературе по теме и различных локализациях см. Дьяконов И. М., История Мидии, с. 340-361.
5 Hecat. fr. 169; 171; 172.
6 Herrmann A., Kaspioi 2, – PWК, Нb. 20, Stuttgart, 1919, Kol. 2274-2275; Երեմյան Ս. Տ., Աքեմենյանների պետությունը (քարտէզ), – ՀՍՀ, հտ. 2, Եր., 1976, с. 163.
Однако этому противоречат указания Геродота, который в разделе описания войска Ксеркса рассказывает только об одних каспиях. При этом он хорошо знает о народах, которые носят одно и то же имя, но живут в отдаленных друг от друга областях. Так, он рассказывает об эфиопах в Африке и в Индии и хорошо описывает их сходства и различия [1].
3. Большинство исследователей локализует XI сатрапию Axeменидов по Геродоту на южных берегах Каспийского моря [2], основываясь главным обра-зом на сведениях о соседях каспиев по этой сатрапии. Птолемей и Плиний Старший упоминают область дарейтов на южном берегу Каспия [3]. Э. Герцфельд из “Παντιμάθοι” восстанавливает “Πατιπάνθοι”, который понимает как “обитающие у дороги, прохода”, и поэтому локализует это племя у Каспийских ворот (Гедука) [4].
4. Локализация XV сатрапии определяется по месту обитания его главных насельников – саков. Ряд ученых видит в них закавказских скифов [5]. Однако этой точке зрения противоречат многочисленные сведения источников, согласно которым сатрапия Сака Ахеменидской державы находилась в Средней Азии. У Геродота в разделе описания ахеменидских сатрапий саки упоминаются только в составе XV округа, следовательно соответствие последнего сатрапии Сака, локализуемой другими авторами и Бехистунской надписью рядом со среднеазиатскими областями [6], вне сомнения. Но и в Средней Азии определить место указанной сатрапии нелегко. Ряд ученых, как было сказано выше, помещает ее на Памире, или, следуя указанию Страбона, – к северу от реки Сыр-Дарья (Яксарт) [7]. Однако столь далекое проникновение власти Ахеменидов представляется маловероятным. К тому же на сведения Страбона, несущие на себе отпечаток поздних воззрений, в данном случае полагаться нельзя. И Страбон, и другие античные авторы отмечают, что в известной мере саками называются все среднеазиатские, кочевые, скифские племена [8]. Сам термин “сака” означает “скиталец, кочевник” [9]. Понятно, что, ближе знакомясь со среднеазиатскими племенами, античные авторы узнавали их собственные названия, в связи с чем этноним “саки” давался населению всё более восточных районов.
1 Her. VII, 69-70.
2 Herrmann A., Kaspioi, Kol. 2273; Дьяконов И. М., История Мидии, с. 345; 447; Геродот, История, Пер. и комментарии Г. А. Стратановского, Ленинград, 1972, с. 517, прим. 58.
3 Ptol. Geogr. VI, 2, 6; Plin. Nat. Hist. VI, 46; 95.
4 Herzfeld E., The Persian Empire, S. 195.
5 Струве В. В., Этюды по истории Северного Причерноморья, Кавказа и Средней Азии, Ленинград, 1968, с. 18-20; Новосельцев А. П., Генезис феодализма…, с. 90.
6 Beh. I, 12-17.
7 Strab. ХI, 8, 8.
8 Her. VII, 64; Strab. XI, 8, 2; Plin. Nat. Hist. VI, 50.
9 Szemerenyi 0., Four old Iranian ethnic Names: Scythian-Scudra-Sogdian-Saka, – VӦAW, Wien, 1980, p. 45.
Основываясь на сведениях древнейших источников, можно утверждать, что наиболее вероятной является локализация сатрапии Сака в районах западной Туркмении. Именно здесь остается свободное пространство после помещения остальных среднеазиатских сатрапий Ахеменидов – Бактрии, Сог-дианы, Хорезма, Парфии с Гирканией и Арии. Именно здесь помещают саков древнейшие античные источники. По Ксенофонту, саки были соседями гирканов; последние в одном из разделов “Киропедии” заявляют ахеменидскому царю Киру следующее: “Самые заклятые враги ему [ассирийскому царю] – кадусии, племя многочисленное и храброе; ну и конечно, наши соседи саки…” [1]. По рассказу Ктесия Книдского, услышав о неудачном походе Кира на дербиков, к нему на помощь поспешил “царь скифов Аморг”, после чего дербики были побеждены [2]. В упомянутых скифах нетрудно усмотреть “амюргийских скифов” Геродота, которым соответствует “Сака Хаумаварга” Бехистунской надписи, и которые были подвластны Ахеменидам [3]. А поскольку они проживали, по Ктесию, недалеко от дербиков, обитавших на восточном берегу Каспийского моря, к северу от гирканцев [4], то подвластных Ирану амюргийских скифов-саков можно локализовать во внутренних районах западной Туркмении. Поздние авторы на этой территории упоминают различные скифо-массагетские, сакские племена апарнов, даев, дербиков или просто саков [5]. Птолемей помещает на восточном берегу Каспийского моря область Сагарауке (“Σαγαραύκη”)6. Наконец, на западнотуркменскую локализацию сатрапии Сака указывает сведение египетской надписи Дария I, которая содержит, в частности, перечисление 24 областей Ахеменидской державы. Здесь под номером 12 числятся: “Саки болот и саки равнин” [7]. Упоминание болот и равнин заставляет сопоставить этих саков с теми массагетскими племенами, которых Геродот помещает на восточном берегу Каспийского моря, у болотистого устья реки Аракс [8], под которой в соответствующем контексте автора выступает, по всей видимости, Узбой (Окс других античных источников). Таким образом, саки и каспии XV сатрапии Ахеменидов по Геродоту есть население юго-западных берегов Каспийского моря [9].
1 Xenoph. Cyr. V, 2, 25.
2 Ktеѕ. Pers. 29, 6-7.
3 Ср. Дандамаев М. А., Иран при первых Ахеменидах (VI в. до н. э.), Москва, 1963, с. 107; 115-116.
4 Strab. XI, 8, 8; 9, 1; Curt. III, 2, 7; Plin. Nat. Hist. VI, 48.
5 Strab. XI, 7, 1; 8, 2; 8, 8; Pomp. Mela, III, 39; Plin. Nat. Hist. VI, 48.
6 Ptol. Geogr. VI, 14, 14.
7 Yoyotte J., Les inscriptions hiérogliphique. Darius et l’Egypte, – JA, t. 260, Paris, 1972, f. 3-4, p. 258.
8 Her. I, 202. Ср. также Her. I, 201-204; Strab. XI, 8, 6.
9 Здесь же помещают сатрапию Сака и многие другие ученые, к примеру, Г. А. Стратановский (Указ. перевод, с. 517, прим. 62), автор карты “Держава Ахеменидов” (Карты к учебнику “История Древнего Востока”, Москва, 1979, с. 10) и В. В. Струве (Всемирная история, т. 2, Москва, 1956, с. 28-29).
5. Исследователи, как правило, доводят западную границу XI сатрапии Ахеменидов по Геродоту до Куры и Аракса. Однако некоторые указания Геродота позволяют думать, что район южнее Куры и Аракса входил не в XI, а в Х сатрапию, т. е. в Мидию. Так, по рассказу автора, скифы из Северного Кавказа вторгаются в Закавказье, проходят по берегу Каспийского моря мимо Кавказских гор на юг, встречаются там с мидийцами и одерживают в бою победу [1]. В другом разделе “Истории” Геродота прямо говорится, что к востоку от Мидии простирается Каспийское море [2]. Из этого явствует, что район берега Каспия южнее Куры и Аракса составлял часть Мидийской сатрапии. В таком случае границу между Х и XI сатрапиями вероятнее всего нужно провести по нижнему течению реки Сефид-руд (Амард античных источников).
Таким образом, XI и XV сатрапии Ахеменидского царства по Геродоту находились на южном и юго-восточном берегах Каспийского моря. Бехистунская надпись, в которой нет упоминания о каспиях, помещает здесь сатрапию Сака и Гирканию (последнюю – в составе Парфии) [3]. Отметим, что в разделе описания Ирана Геродот не знает гирканов, следовательно, локализация XI сатрапии на месте Гиркании не противоречит его сведениям.
В начале рассмотрения сведений Геродота мы высказали надежду, что именно эти сведения могут дать возможность определить этническую сущность каспиев. Однако после проделанного анализа мы видим, что территория каспиев по Геродоту оказалась там, где Бехистунская надпись и другие древнейшие источники, близкие по времени Геродоту (Гекатей, Ктесий, Ксенофонт, спутники Александра), помещают отдельные и хорошо известные из различных источников племена гирканов, мардов, тапиров и др. Из этого следует, что сведения Геродота не подтверждают, а, наоборот, исключают мнение об этнической обособленности “каспиев”; под этим термином оказываются обобщенными Геродотом (точнее – его источником) несколько пле-мен, проживавших на берегу Каспийского моря. К тому же сведения этого автора исключают мнение поздних античных авторов Страбона и Плиния Старшего о том, что море получило свое название от прибрежного народа каспиев. В “Истории” море называется Каспием (“ἥ Кασπίη”). Это название не означает “море каспиев”, в противном случае мы имели бы форму “ἥ Кασπιῶν θάλασ-σα”. В то же самое время, форма названия каспиев “Кασπίοι”, благодаря нали-чию первой йоты, буквально означает “каспийцы”. Это значит, что, вероятно, море дало свое название этнониму “каспии”, а не наоборот.
1 Her. I, 117.
2 Her. IV, 37-40.
3 Beh. I, 12-17; II, 92-98.
Таким образом, под каспиями Геродота выступают племена южного и юго-восточного берега Каспийского моря. Это окончательно подтверждается сведениями Курция Руфа, от которого до нас дошло весьма пространное описание похода Александра Македонского. В разделе перечисления отрядов войска Дария III при Гавгамелах автор называет и отряд каспиев (“Caspiorum agmine”) под командованием некоего Фрадата [1]. Больше каспии Курцием не упоминаются, однако о Фрадате говорится еще несколько раз, о нём говорит и Арриан. Из сведений двух авторов вытекает, что Фрадат (Арриан называет его Автофрадатом) был сатрапом гирканов, мардов и тапиров. Приведем только один отрывок из сочинения Курция: “[Александр] передал Гирканию и мардов с тапурами Фратаферну, предписал доставить к себе под стражей Фрадата, место которого заступил Фратаферн” [2]. Об этом же эпизоде Арриан пишет так: “Фратаферна он [царь] отправил к мардам и тапурам с приказом привести Автофрадата, за которым Александр неоднократно посылал, но тот на зов не являлся” [3]. Сопоставление сведений Курция Руфа и Арриана показывает, что именно племена сатрапии Гиркания, т. е. гирканы, тапиры и марды выступают в вышеприведенном разделе Курция под собирательным этниконом “каспии”. Сведения Курция о каспиях и сатрапии Гиркания показывают и другое, а именно – верность высказанного выше предположения о западной границе XI сатрапии Ахеменидов по Геродоту. Она, таким образом, проходила по реке Сефид-руд (Амард), разделяя амардов-мардов от племени кадусиев, обитавших в северо-восточных районах Мидийской (т. е. X) сатрапии.
Из поздних авторов на южном и юго-восточном берегах Каспийского мо-ря каспиев упоминают еще Элиан и в ряде разделов – Страбон. В развлекательном сочинении римского автора III в. н. э. Элиана “О животных”, написанном на древнегреческом языке, содержится ряд сведений о “Каспийской земле” (“ἥ Кασπίη γή”), где обитают каспии (“ὅ Кασπίοι”) [4].
В одном из разделов он пишет, что источником для рассказа является Аминт [5], автор конца IV в. до н. э., спутник Александра Македонского. Другим известным источником Элиана является Ктесий Книдский. Следуя традиционной точке зрения, ряд исследователей локализует каспиев Элиана на территории Пайтакарана [6]. В качестве обоснования подобной локализации указывают на следующий раздел автора:
1 Curt. IV, 12, 9.
2 Curt. VIII, 3, 17. Ср. также Curt. VI, 4, 23-24; 5, 11; 5, 21.
3 Arr. Anab. IV, 18, 2. Ср. также Arr. Anab. III, 8, 4.
4 Aelian. De anim. XVII, 17; 32-34.
5 Aelian. De anim. XVII, 17.
6 Тревер К. В., Очерки по истории и культуре…, с. 75; Алиев К., К вопросу об источниках и литературе по истории древней Кавказской Албании, – В кн.: Вопросы истории Кавказской Албании, Баку, 1962, с. 11.
“Я слышал, что в Каспийской земле есть огромное озеро, в котором водятся большие рыбы, называемые “остроносыми”. Они достигают даже восьми локтей длины. Каспии (οἵ Кασπίοι) ловят их, посыпают солью и приготовляют соленье или сушат, нaвьючивают на верблюдов и везут в Экбатаны. Вырезав жир из этих рыб, они делают из него мазь, и соленье продают, а рыбьим маслом, очень жирным и не вонючим, мажутся: внутренности рыб они вынимают, варят и выделывают из них клей, очень годный к употреблению…” [1]. Отмеченное озеро сопоставляют с озером Урмия. Однако описанная Элианом рыба по всем признакам напоминает осетр, которого в Урмии нет и быть не может из-за большой солености воды. Осетр водится в Каспийском море и являлся там предметом промысла с древнейших времен [2]. Представляется, что именно Каспийское море выступает в данном разделе Элиана в качестве “огромного озера в Каспийской земле”. По этому поводу можно отметить, что после Птолемея, решительно отвергшего идею связи Каспия с Северным океаном, по крайней мере в латинской литературе это море зачастую называется озером [3]. В то же самое время из ряда подробностей, сообщаемых Элианом, видно, что он и его источники под каспиями представляют в первую очередь насельников юго-восточного берега Каспийского моря. Так, в одном из разделов автор пишет: “Он [Аминт], прибавляет еще и то, что в известные периоды времени там [в Каспийской земле] появляются в бесчисленном множестве мыши, и, в доказательство этого, приводит факт, что, хотя тамошние неиссякающие реки текут с большой быстротой, однако мыши неустрашимо переплывают их, взяв в зубы хвосты друг друга” [4]. Выражение “неиссякающие реки” (“τῶν ποταμῶν τῶν ἀενάων”) в античной традиции можно отнести только к рекам Ох и Окс в Гиркании (современные Атрек и Узбой), которые древние авторы считали великими. Так, по Страбону, один из спутников Александра Македонского – Аристобул – “объявляет Окс самой большой из виденных им в Азии рек, кроме индийских” [5]. Добавим также, что описание Элианом верблюда, одного из животных “Каспийской земли”, взято у Ктесия, который, как мы помним, называл Каспианой южный берег Каспийского моря [6].
1 Aelian. De anim. XVII, 32.
2 Жизнь животных. Рыбы, т. 4, ч. 1, Москва, 1971, с. 108. За консультацию по поводу данного вопроса приносим свою благодарность ихтиологу В. В. Жуку.
3 См., к примеру: Аmm. Marcell. XXIII, 5, 16. В латинском переводе сочинения Епифания Кипрского “О 12 драгоценных камнях”, оригинал которого не сохранился, читаем: “[один из сортов камня яспис] открыт иверами и пастухами гирканцев, которые живут у Каспийской земли и озера” (“Caspium solum lacumque”). См. Латышев В. В., Известия древних писателей…, т. I, с. 712. В сохранившихся армянском и грузинском переводах данный отрывок отсутствует (Սրբոյն Եպիփանու ասացեալ զանազանս վասն ականց պատուականաց, – «Բազմավէպ», 1866, c. 46-50; შატბერდის კრებული X საუკუნისა გამოსაცემად მოამზ გ. გიგინეიშვილმა და ელ. გიუნა – შვილმა, თბილისი, 1979, გვ. 127-175).
4 Aelian. De anim. XVII, 17.
5 Strab. XI, 7, 3. Ср. Arr. Anab. VII, 16, 3.
6 Apoll. Hist. Mirab. XX; Herrmann A., Kaspioi, Kol. 2274; Ган К., Известия древних греческих и римских писателей о Кавказе, – СМОМПК, вып. IV, Тифлис, 1884, отд. I, с. 25-26.
Население юго-восточного берега Каспия называется каспиями и в двух разделах сочинения Страбона. Вот один из них: “В древности согдианы и бактрийцы немного отличались от кочевников по образу жизни и нравам, но всё-таки нравы бактрийцев были немного мягче. Однако и о них Онесикрит [один из военачальников Александра] рассказывает не особенно хорошие вещи: люди, совершенно истощенные старостью, или болезнью, живыми выбрасываются нарочно для этой цели содержимым собакам… Этот обычай унич-тожил Александр. Почти то же самое рассказывают и о каспиях: у них запираются и умерщвляются голодом родители, когда [они] проживают свыше 70 лет” [1]. В другом месте, рассказывая об обычаях дербиков и тапиров, автор продолжает: “Каспии умерщвляют голодной смертью людей, которым за 70 лет и выбрасывают их трупы в пустынные места…” [2]. Источником подобных рассказов были спутники Александра Македонского (Онесикрит, Аминт и др.), которые приписывали столь отрицательные качества не только каспиям, но и другим среднеазиатским народам. То, что приведенные рассказы относятся к среднеазиатскому населению, прямо отмечает Страбон [3]. Таким образом, упомянутые в приведенных рассказах каспии не кто иные, как насельники среднеазиатского берега Каспийского моря.
Итак, обобщая сказанное, можно констатировать, что ранние авторы подразумевали под каспиями различные племена того или иного берега Каспийского моря. В собирательном смысле употребляют данный этноним и поздние античные авторы. Так, согласно одному разделу Помпония Мелы (I, 11–12), каспии выступают как население всех берегов моря. Здесь читаем: “Скифы живут c ceверной стороны [Азии] и занимают весь скифский берег [океана] до самого Каспийского залива… Ближайшие к скифам каспианы (“Caspiani”) окружают Каспийский залив: за ними живут амазонки, а за ними, говорят, [на севере Европы] есть еще гипербореи”. Автор I в. до н. э. Артемидор полагал, что “по его [Каспийского моря] побережью живет народ, называемый каспийским (“Кασπίον”), соседний с персами” [4]. Здесь под персами следует понимать всё населенне Парфянского царства, поскольку сама Персида находится очень далеко от Каспийского моря.
1 Strab. XI, 11, 3.
2 Strab. XI, 11, 8. Эти экзотические сведения проникли и в сочинения христианских авторов – Порфира, Евсевия Кесарийского, Евсевия Иеоронима и Феодорета (см. Латышев В. В., Известия древних писателей…, т. I, с. 657; 663; 783; т. II, с. 370).
3 Strab. XI, 8, 1; 11, 8.
4 Латышев В. В., Известия древних писателей…, т. I, с. 432.
Название “каспии”, как показал анализ терминологии Геродота, образовалось от названия моря “Каспий”, так же как от названия Черного моря “Понт” образовалось название прибрежного населения “понтийцы” (“Ποντικόν”). Из поздних авторов этого мнения придерживается только Стефан Византийский, который пишет: “Каспийское море: от него [происходят названия] каспии (“Кάσπιοι”), гора Каспий, каспийские мужи, каспийская земля и Каспий…” [1]. Как образовалось название моря “Каспий”, на сегодняшний день трудно сказать. Теоретически остается и та возможность, что оно образовалось от названия касситов. Однако наш анализ показывает, что если это и так, то античные авторы об этом не знают, а этноним “Каспии” образовался от уже известного античным писателям названия Каспийского моря и носил собирательный характер. Только впоследствии Страбон, Плиний Старий и другие поздние авто-ры, встречая термин “Каспии” в том или ином контексте, делали умозаключения об этнической самобытности такого племени, помещали его на том или ином берегу моря (исходя из контекста источника) и высказывали мнение о том, что название моря произошло от названия этого племени (по-видимому, по аналогии с переходом гирканы – Гирканское море) [2].
Подобно этнониму “каспии”, тому или иному берегу Каспийского моря давался в античной литературе и топоним “Каспиана”, означавший “Каспийская область”. Каспиана Ктесия Книдского относилась к южному берегу моря [3]. Каспиана в разделе XI, 14, 5 “Географии” Страбона являлась названием области Пайтакаран, перешедшей во II в. до н. э. от Мидии к Армении. Термин “каспианы” (вместо “каспиев”) у Помпония Мелы намекает на то, что в источнике римского автора “Каспианой” называлась вся береговая полоса Каспийского моря, вся “Каспийская земля” [4].
После всего сказанного нетрудно заметить, что Каспиана в разделе XI, 4, 5 Страбона является не армянским Пайтакараном, а приморской областью античного Албанского царства. Можно определить также и вероятный источ-ник данного сведения Страбона. Им должно быть описание Феофаном Мити-ленским последнего этапа албанского похода Помпея. Соответствующий па-раграф “Географии” начинается описанием албанской армии (численность, вооружение и обмундирование), несомненно восходящим к Феофану. Очевидно, к нему же должна восходить и непосредственно следующая этому опи-санию фраза Страбона “Областью албанцев является и Каспиана”.
1 Steph. Byz. s. v. Кασπία θάλασσα.
2 Точка зрення 3. И. Ямпольского об этнической обособленности каспиев несомненно является гипертрофированной. Цитируя ряд неполных фраз из античных, армянских и арабских источников, затемняя реальное значение греческого выражения “ἀφανοῦς νυνί” (“исчезнувшие ныне”, Strab. XI, 4, 5), последовательно избегая употребления этнонима “армяне” (он его “остроумно” заменяет термином “соседи”) и неоправданно отождествляя хоронимы “Каспиана” и “Аран”, исследователь приходит к следующему заключению: “Из приведенных здесь источников I–X веков видно, что в течение всего этого тысячелетия в Каспиане жили каспии и их потомки, говорившие на своем языке” (!). См. Ямпольский 3. И., Об этническом составе Каспианы, – УЗ АзГУ, Серия истории и фило-софии, 1971, № 1, с. 35 -37.
3 Diod. II, 3.
4 Pomp. Mela, I, 11-12.
В данном разделе участник похода Помпея – Феофан Митиленский, по всей видимости, рассказывал о том, как римское войско прошло по всей Албании и почти достигло берега Каспийского моря, вступив в приморскую область этой страны. Плутарх, источником которого был тот же Феофан, сообщает, что Помпей остановился недалеко от моря, когда до него оставалось всего 3 дня пути [1]. Из этого можно, в частности, заключить, что до моря дошли разведчики Помпея, иначе трудно объяснить тот факт, что римляне точно знали, сколько им оставалось пройти до каспийского берега. О том, что римляне были совсем недалеко от моря, оставил свидетельство и другой участник похода Помпея – Марк Варрон.
У Плиния Старшего читаем об этом следующее: “Что вода в самом [Каспийском] море имеет пресный вкус, об этом передает Александр Великий: а также Марк Варрон утверждает, что такая [вода] была принесена Помпею во время его военных действий вблизи [моря] в Митридатовскую войну” [2]. И снова намек на разведчиков Помпея. Позднеримские авторы Флор и Аврелий Виктор, воспроизводящие сведения из недошедшего до нас раздела Тита Ливия (II половина I в. до н. э.), просто отмечают, что из закавказских народов Помпей подчинил себе армян, иверов, колхов, гениоxов, албанцев и каспиев [3]. Все приведенные факты показывают, что войско Гнея Помпея вступило в приморскую область Албании, которая была им представлена как область Каспийская, каспийцев или, может быть, просто Каспиана. Именно упоминание этой области в сочиненин Феофана Митиленского и послужило источником для фразы Страбона “областью албанцев является и Каспиана” [4].
В настоящем разделе следует проанализировать также упоминания тер-мина “Каспк” (каспии, Каспиана) в армянских источиках. Древнеармянские авторы употребляли этот термин в первую очередь для обозначения армянской провинции Каспк-Пайтакаран и ее населения. К этой провинции относятся сведения Павстоса Бузанда, Мовсэса Хоренаци и Асолика [5]. В “Гаhнамаке” (“Разрядная грамота”) и “Зоранамаке” (“Воинская грамота”) упоминается княжеский род “Каспеиц” или “Каспеци” (Каспиев, Каспийцев), под которым, несомненно, выступает армянское княжество Пайтакарана [6].
1 Plut. Pomp. XXXVI.
2 Plin. Nat. Hist. VI, 51.
3 Flor. II, 40, 21; Aur. Vict. De Rom. 76.
4 Выше было показано, что примерно в этом районе помещали каспиев Эратосфен, ряд разделов Страбона, Помпония Мелы и Дионисия. Ниже мы увидим, что этот район античной Албании называет “Каспианой” и ряд армянских авторов.
5 См.: Փաւստոսի Բուզանդացւոյ Պատմութիւն Հայոց. Ի չորս դպրութիւնս, Վենետիկ – Ս. Ղազար, 1933 (далее – Павстос), IV, 50; V, 14, с. 136; 177; Մովսիսի Խորենացւոյ Պատմութիւն Հայոց, Աշխատութեամբ՝ Մ. Աբեղեան եւ Ս. Յարութիւնեան, Տփղիս, 1913 (далее – Хоренаци), II, 53, с. 182; Ստեփանոսի Տարօնեցւոյ Ասողկան Պատմութիւն Տիեզերական, Աշխատութեամբ՝ Ստ. Մալխասեանց, Ս. Պետերբուրգ, 1885 (далее – Асолик), II, 3, с. 115.
6 Ср. Адонц Н., Армения в эпоху Юстиниана, Ер., 1971, с. 249, 251.
Однако в армянских источниках под тем же термином “Каспк” выступает также область со своим населением и к северу от Куры, т. е. приморская область античной Албании. Так, у Агатангелоса в разделе описания войны армянского царя Хосрова против Ардашира Сасанида читаем следующее: “В срочном порядке на помощь Хосрову прибыли албанцы, лпины, чилбы, каспы («Աղուանք, Լփինք, Ճիղբք, Կասպք») и также другие [народы] из этих сторон” [1]. В этом перечислении народов, проживавших к северу от Куры (по Агатангелосу и другим источникам, Армянское царство доходило на северо-востоке до этой реки), Каспы (=каспии) упоминаются к востоку от албанцев, т. е. в приморской области к северу от Куры [2]. Другие источники помещают в этом районе Маскутское и Баласаканское царства или горские племена. По понятным причинам, сведение Агатангелоса должно было найти широкое распространение, и, действительно, подобное перечисление с упоминанием области Каспк встречается и у последующих армянских авторов. Так, автор сочинения “История 684 года”, сохранившегося в составе “Истории Албании” Мовсэса Дасхуранци [3], в разделе описания деятельности в Албании Маштоца, создателя письмен закавказских народов, пишет следующее: “[Маштоц] распространил проповедь евангелия в стране Утик, в Албании [Алуанке], Лпинке, Каспке и до ворот Чора” («յաշխարհն Ուտիացւոց եւ յԱղուանս, եւ ի Լփինս, եւ ի Կասպս, եւ մինչեւ ի դուռն Չորայ») [4]. Это сведение дает возможность определить, к тому же, что северную границу Каспка армянские авторы про-водили по Дербенту (ворота Чора). Даже в X веке армянский католикос Хачик Аршарунеци в богословном обращении к диофизитам-грекам применяет терминологию Агатангелоса: “…и многие другие народы, которые не принимают Халкидонский собор, как-то: все армяне, албанцы, лпины, каспы [«Կաղփք» – “Kaл’п′к′” = «Կազբք» – “Казбк′”], чилбы [«Կիղբք» – “Кил’бк′” = «Ճիղբք» – “Ч’ил’бк′”], ассирийцы [=сирийцы: «ամենայն Հայք, Աղուանք, Լփինք, Կաղփք, Կիղբք, Ասորեստանեայք»]” [5]. Касбы упоминаются и в краткой редакции “Ашхарhацуйца” VII века, в перечислении племен южной оконечности Азиатской Сарматии, к югу от Дербента [6]. В свете всего сказанного это представляется результатом традиции, восходящей к Агатангелосу, и поэтому не может служить основанием для поисков собственно племени каспиев на северо-восточном Кавказе.
1 Ագաթանգեղայ Պատմութիւն Հայոց, Աշխատութեամբ՝ Գ. Տէր-Մկրտչեան եւ Ստ. Կանայեանց, Տփղիս, 1909 (далее – Агатангелос), § 19, с. 17.
2 Ср. Հարությունյան Բ., Լփինքի տեղադրության հարցի շուրջը, – ВЕУ, 1981, № 1, с. 111.
3 Об этом источнике см. ниже, в главе III настоящей работы.
4 ИА, I, 27, с. 95.
5 Գիրք թղթոց, Թիֆլիս, 1901 (далее – Книга посланий), с. 322.
6 Անանիա Շիրակացու մատենագրությունը, с. 347.
Добавим здесь также, что “страну Каспия” (“patria Caspiae”) упоминает в Закавказье и византийский автор Аноним Равеннский (VII в.) [1]. Эта область, по локализации Б. А. Арутюняна, помещается к северу от Куры, южнее Дербентского прохода [2].
Таким образом, армянские источники называли “Каспком” не только Пайтакаран, но и область и ее население к северу от Куры. Живучести последней традиции способствовало, как уже было сказано выше, то обстоятельство, что она восходила к сочинению Агатангелоса, которое являлось одной из идеологических основ Армянской церкви. Другой причиной было, по-видимому, еще и то, что примыкающий к соответствующему району Дербентский проход в армянской литературе часто назывался Каспийскими воротами. Последнее название, как было отмечено выше, первоначально давалось перевалу Гедук в горах Эльбурса. Впоследствии оно перешло на соседний перевал Ахуан, ведший из Мидии в Парфию. Еще позднее это же название перешло на горные проходы через Кавказский хребет – на Дарьял и Дербентский проход. Это было связано с тем обстоятельством, что участники похода Александра Македонского назвали Кавказом цепь гор от Эльбурса до Гиндикуша [3], и впоследствии произошло смешение ряда топонимов на двух Кавказах. У Иосифа Флавия под Каспийскими воротами выступает Дарьяльский проход [4], а у Тацита, Светония и Диона Кассия – Дербентский [5]. Последний называется “Каспийским” и в раннехристианской литературе [6]. Раннехристианской традицией пользуется и Агатангелос, когда, перечисляя границы распространения христианства Григорием Просветителем и армянским царем Трдатом III, называет Дербентский проход “Каспийскими воротами” («մինչ ի դրունս Կասպից») [7]. Это разночтение “до ворот Каспийских” передают рукописи второй, древнейшей группы списков оригинала Агатангелоса и две рукописи греческого перевода VI века [8]. Остальные две группы рукописей оригинала и две греческие рукописи содержат чтение “до границ Каспийских” («մինչ ի սահմանս Կասպից»). Публикаторы критических текстов оригинала и греческого перевода отдали предпочтение второму чтению, а исследователи на основании этого чтения полагали, что в данном разделе Агатангелоса речь идет об области Каспк-Пайтaкaрaн.
1 Ravennatis Anonymi Cosmographia et Guidonis Geographica, Ed. M. Pinder, G. Parthey, Berolini, 1962, II, 12, p. 68.
2 Հարությունյան Բ., Լփինքի տեղադրության հարցի շուրջը, с. 347.
3 Strab. XI, 5, 5.
4 Joseph. De bell. VII, 7, 4. Cp. Plin. Nat. Hist. VI, 40.
5 Tac. Hist. I, 6; Suet. Ner. 19; Dio Cass. LXIII, 8, 1.
6 Hipp. Chr. 229, S. 39; Euѕ. Chr. p. 190.
7 Агатангелос, § 842, с. 439-440.
8 См. подстрочные примечания в изданиях: Агатангелос, с. 439; Lafontaine G., La version grecque ancienne du livre arménien d’Agathange (édition critique), Louvain, 1973, p. 323.
Однако нам представляется, что оригинальным является первое разночтение, так как именно оно фигурирует в восходящих к данному разделу Агатангелоса фразах Мовсэса Хоренаци, Себиоса и Товмы Арцруни, в которых описываются легендарные границы Армении или Армянской церкви, включавшие и Иверию и Албанию (у Себиоса ворота называются, правда, Албанскими) [1].
Таким образом, проделанный всесторонний анализ показывает, что этническое название “каспии” является собирательным наименованием населения прикаспийских районов, следовательно, говорить о каспиях, как об одном из албанских племен, неоправданно.
1 Хоренаци, I, 86, с. 234; Պատմութիւն Սեբէոսի, Աշխատասիրությամբ՝ Գ. Վ. Աբգարյանի, Եր., 1979 (далее-Себиос), II, с. 78; Թովմայի վարդապետի Արծրունւոյ Պատմութիւն տանն Արծրունեաց, Ի լոյս էած Ք. Պ[ատկանեան], Ս. Պետերբուրգ, 1887 (далее – Товма), IV, 3, с. 86. [О верности этого варианта имени историка – Себиос, который передают ранние рукописи “Армянской книги канонов”, Асолика, Самуэла Анеци, Мхитара Анеци и Мхитара Айриванеци, см.: Ակինեան Հ. Ն., Սեբիոս եպիսկոպոս Բագրատունեաց եւ իւր Պատմութիւնն ի Հերակղ, Վիեննա, 1924, с. 17-21; Աճառյան Հ., Հայերեն անձնանունների բառարան, հտ. Դ, Եր., 1948, с. 471; Յակոբեան Ա., Սեբիոսի Պատմութեան հատուածաբաժանման խնդիրը եւ Զուարթնոցի տաճարի կառուցման մասին գլուխը, – «Հանդէս ամսօրեայ», ՃԺԹ տարի, Վիեննա-Եր., 2005, стб. 213-214, 257-258].