Большая статья 8 июня 2025 г. редактора бейрутской газеты “Пайкар” (Борьба) Вигена Тосуняна ставит множество справедливых вопросов о кризисе в Спюрке. http://crossroadorg.info/14-6-2025/ Предлагаем небольшой наш комментарий по этой теме.
Много ли первопричин или есть одна корневая?
По мнению автора статьи 8 июня Вигена Тосуняна, причин кризиса несколько, в том числе:
- отсутствие лидеров с требуемыми качествами,
- глухота старых кадров к изменениям в эпоху глобализации,
- невнимание старых руководителей структур к чаяниям народа,
- монополия одной партии на Ай Дат,
- отсутствие координирующей структуры в Спюрке.
С этими негативными фактами трудно не согласиться. Но являются ли они первопричиной? Могут ли быть несколько первопричин. Вряд ли. Обычно первопричина одна. На наш взгляд, указанные факторы сами являются прямым и детерминированным следствием одной первопричины. Это эгоизм и гордыня. Они как раковая опухоль дают метастазы по всему национальному организму в Спюрке. Нам неловко признаться и покаяться в этом, легче перечислять что угодно внешнее, но только не самокритичную правду и внутренний грех. Мы так привыкли к превалированию собственного Я над общим, что давно перестали замечать эту аномалию.
Дереник Демирчян в своём ёмком эссе 1920 года перечислил множество характеристик и дал образ армянина: “Таков Армянин: не желает, чтобы его трогали, приближались к нему, пусть даже с любовью. Он отшельник, аскет, добрый и свободолюбивый.” http://crossroadorg.info/d-demirchyan-arm/
Но писатель не раскрыл – почему армянин таков. Дереник Карапетович воздержался от упоминания в эссе слов правды – эгоизм и гордыня.
Ованес Туманян в своём эссе 1910 года перечислил наши моральные недуги, грехи, сказав, что у нас есть “некая общая болезнь, которую невозможно вылечить извне. Такое общество может даже выдвинуть таланты, но и они будут огорченными и недобрыми. Такое общество не способно породить благородных людей, добрые сердца и возвышенные души, т. е. все то, что делает жизнь прекрасной, а народ симпатичным и добрым.” http://crossroadorg.info/tumanyan-people/
Но причиной он считал нашу судьбу: “история была для нас злой мачехой. Долгие века бросала она нас под ноги варварским народам.” И мол это накопило в нас горечь…
Здесь мы позволим себе не согласиться с Ованесом Тадевосовичем. Наши беды не просто от и после Геноцида армян, не от и после потери государственности, не от и после поражений от варварских захватчиков. Всем перечисленным катастрофам сопутствовали, “подыгрывая” как со-причины, наши внутренние беды, вирусы, болезни – эгоизм и гордыня. Последние порождают целый “букет” качеств, которые способствуют внешним поражениям: искажение восприятия реальности как она есть, модуль отрицательного отбора в обществе, класс “усредненно-универсальных”, “чарпиков” (Рубен Ангаладян – https://crossroadorg.info/angaladyan-semya/), склонность к материальному, ловкачеству, торгашеству, зависти, злопамятству, высокомерию, обидчивости, непрощению ближнего, к банальной подлости, предательству, поиску внешних виновных, гипертрофированному требованию справедливости (социальный анализ 1990-ых), избыточному романтизму и идеализму, индивидуализму, групповщине, клановости, к снижению уровня образованности, начитанности, интеллигентности, культуры, к местечковому мышлению, провинциальному менталитета, приоритету партийности над общенациональным, нацеленности сугубо на личный успех, показухе и т.д.
Не сгущение ли это красок?
Действительно, выглядит как сгущение. Ведь каждый армянин успешен, талантлив и может часами рассказывать о своих достижениях. Проблема возникает, когда заходит речь об общине. Именно эта тема выявляет скрытые и довольно-таки не очень лицеприятные вещи. И оказывается, что слишком часто процесс прерывается из-за перечисленных выше качеств.
Частая картина: в городе Х есть несколько независимых армянских групп, но так и существуют независимо, не пересекаясь и не консолидируясь вокруг общих тем. Как виим из упомянутой статьи Вигена Тосуняна, даже выборы в Ливане не становятся предметом консолидации. В итоге, в немалом числе городов и районов с сотнями и тысячами армян не получается создать нормальную общину в течение многих десятилетий? Думается, нечестно списывать только на то, что “нет лидера” или “нет потребности”. Проблема ещё и в том, что у нас нет чёткого определения что такое община. И что такое нормальная община? Если есть некий круг из 20-30 людей или даже 100 из 10-20 тысяч, это – община? А какие задачи должна решать община? Если решает 3-4 задачи, этого достаточно? Можно ли в 21 веке, информационном веке определять качество общины “на глаз”? Многие относятся к общине в третьем лице – она, община. А не я – община. И в этом отражаются наши скрытые вирусы.
…
За пять веков до потери армянской государственности Мовсес Хоренаци писал в последней, 68-ой главе “История Армении” о нравственной деградации, ставшей нормой особенно для властей и лидеров. https://vehi.net/istoriya/armenia/khorenaci/03.html
Хоренаци написал эту главу “Плача” около 490 года. Спустя 1400 лет, за пять дет до апогея Геноцида, в 1910 году Ованес Туманян призывал покаяться: “если мы обладаем национальной мудростью, душевным мужеством и здоровой интуицией, то мы не должны закрывать на все это глаза и не осознавать того, что духовно наш человек основательно испорчен.”
Символично, что ярого противника “Я-изма”, противопоставлявшего этому Է-изм, основателя учения эизма, архитектора, театрального деятеля, писателя, этнолога и эссенциалиста Александра Варпетяна изгнали из Армении при первом президенте, и ему десятилетиями не был разрешён въезд на Родину. https://miaban.ru/varpetyan_1/ Видео его презентации после снятия запрета и приезда летом 2018 г. в Ереван https://www.youtube.com/watch?v=iPVQQ5C0q3c и https://www.youtube.com/watch?v=pjbNymkYssA
Гордыня, гордость, эгоизм – враги двоицы, фундамента общины
Гордыня (эгоизм) в перечислении семи смертных грехов обычно ставят на первое место. Так сделано в большой статье в журнале “Фома” РПЦ, где наряду с гордыней используется слово гордость https://foma.ru/7-smertnyix-grexov-ili-skolko-strastej-mogut-nas-pogubit-na-samom-dele.html В статье подчеркивается, что “Внутреннее противостояние всему и вся иссушает душу гордого человека, самодовольство, словно короста, покрывает ее грубым панцирем, под которым она мертвеет и становится неспособной к любви, дружбе и даже к простому искреннему общению.”
В молитве покаяния как РПЦ, так и ААЦ, гордыня стоит первой в начале перечисления семи смертных грехов: “Ещё согрешил я семью смертными грехами: гордостью и частями её…” https://www.miasin.ru/spiritlib/church/molitvapokayania.html
Мы употребляем слово эгоизм, поскольку это проще, понятнее, практичнее. Эгоизм проявляется сразу, и в наши времена, приникнув в лимфатические узлы национального организма в Спюрке, он стал неприкрытым, очевидным, ежечасным и повсеместным. В 2019 году мы привели примеры нескольких безуспешных попыток объединения в Спюрке https://miaban.ru/panarmenian_1/ Но тогда мы воздерживались назвать раковую первопричину, назвать вещи своими именами. Как начать излечение от раковой опухоли? Можно ли лечить без фиксации микро-очагов? Первый метод искоренения его и его проявлений (например, равнодушия) – публичное открытое разоблачение через фиксацию. В современных организациях и общинах в информационную эру, в эпоху глобализации должен быть чёткий учёт уровня и качества вовлеченности членов общины в общинную жизнь, в общеполезное. Пораженные эгоизмом и гордыней, как правило, считают, что “их хата с краю” и кроме огульной критики и критиканства ничего не делают. Учёт важен даже в самых малых сообществах. Сын армянского народа видный богослов РПЦ, религиозный философ Павел Флоренский ещё в юности писал: община, как и семья, начинается с двоих. Он утверждал, что частицей общины есть не человек, а двое. Философия двоих – основа общины, а не философия одного. Это так важно в наше время – эпоху индивидуализма, рационализма, либерализма, эпоху навязанного “мейнстрима” лживых ценностей. В своей актуальной и ныне работе Павел Александрович около 20 раз повторял слова два, двое и редкий термин двоица. Он цитирует Евангелие: “Где собраны двое или трое в Мое имя, — там Я есмь посреди них» (Мф. 18, 19–20). https://infoankaspb.wixsite.com/armspb/post/21-1-2019
Выжигание эгоизма через фиксацию и цифру
В бизнесе, в акционерных обществах как вершинах бизнесов, строжайший учёт. В общественной сфере, в общинах учёта нет или слабый. Потому обречены на хаос и искажения. Члены малого сообщества и больших общин имеют разную степень вовлеченности в общее. И потому их голоса должны быть разными. Голос неравнодушного и деятельного члена общины должен оцениваться выше голоса равнодушного, пассивного члена. Пассивный, в конечном итоге, – от эгоизма и от того, что ему ничего не будет за равнодушие. Нет стимула. Этим стимулом может быть низкая мера его голоса в сравнении с высоким рейтингом неравнодушных и деятельных. Это должно быть в компьютерной системе, которая как в зеркале отразит социальный, общинный индекс, вес, балл, рейтинг члена общины. Без этого вряд ли что-то поменяется само собой.
В заметке о вирусе эгоизма на сайте “Хачмерук” в Светлый Четверг 2025 года мы писали: “Как быть, как не дать вирусу эгоизма мешать общему? В информационный век многие понятия важно подпереть цифрой… Отсутствие формализма даёт соблазн манипуляциям “на глаз”.” http://crossroadorg.info/anti-ego/
Рефлексия миссии
Ованес Туманян призывал: “Первое условие борьбы с недугом, главное условие выздоровления — в том, чтобы мы в собственной душе и перед всем миром признались в нашем несчастье. И тогда за пробуждением спасительного самосознания последует высокое стремление к самоусовершенствованию и благородным деяниям. Иного пути нет. Истинное спасение должно прийти изнутри, ибо мы больны изнутри.”
В недавней статье Вигена Тосуняна критикуется замкнутость, закостенелость устаревшего. Замкнутость и гордыня были 22 года назад в заголовке эссе философа Рубена Ангаладяна “Григор Нарекаци. Гордыня замкнутых систем” http://crossroadorg.info/angaladyan-2003/
Эгоизм и гордыня у армян и сионистов разные. У армян эти качества не агрессивны, у сионистов очень агрессивны и направлены (как правило, чужими руками, технологиями стравливания пятого поколения) на декомпозицию внешних сред, стран, обществ и на захват власти. Очередная подлая агрессия сионистов началась недавно против Ирана. До этого были поддержка геноцидальной агрессии Азербайджана против Арцаха и его народа, геноцидальные акты против народа Палестины – список злодеяний очень длинный.
Излечение от первопричины бед, от раковой опухоли эгоизма и гордыни – трудный процесс. Без него ни о каком единстве в отдельных организациях, общинах и в Спюрке в целом говорить не имеет смысла. Излечение также невозможно без рефлексии и осмысления своей миссии. Такая миссия есть – ведь не зря был Айк (Гайк) прародитель, не зря были царь Абгар, Григор Просветитель, Месроп Маштоц, Григор Нарекаци, Ованес Туманян…
Српазан (епископ) Паргев Мартиросян в книге “Армяне и эсхатология” (2015 г.) писал: “Мы, надеясь на Бога, должны бесстрашно следовать злопобеждающему патриарху Гайку. Да, именно в этом наша миссия. Тот, кто предаст суть свою, природу свою, миссию свою, ослабеет и погибнет.” (с. 10-11) https://clck.ru/3McUuY